למדתי זאת בדרך הקשה: אין דבר כזה ניכוס תרבותי

באביב האחרון, א וִידֵאוֹ של אישה שחורה שמתעמתת עם גבר לבן על הראסטות שלו הפכה לוויראלית. הסרטון, שתועד במדינת סן פרנסיסקו, מראה את האישה שמתרצה פיזית עם הגבר כשהיא מטילה ספק בתסרוקתו. קורי גולדשטיין, האיש בקליפ, דוחק אותה ועונה שאתה אומר שאני לא יכול לקבל תסרוקת בגלל התרבות שלך? האישה אומרת לגולדשטיין מכיוון שזו התרבות שלי, אתה יודע מה המשמעות של לוקס?

עד היום צבר הסרטון למעלה מ -4 מיליון צפיות ו -20,000 תגובות ביוטיוב. יתר על כן, זה עורר ויכוח מאסיבי סביב ניכוס תרבותי.

בהגדרתה הבסיסית ביותר, ניכוס תרבותי הוא אימוץ הנורמות והמסורות של תרבות אחת על ידי בני תרבות אחרת. לפעמים זה גזענות שטוחה, כמו כשמישהו משתמש במבטא מופרך או זורק התקפה אתני מסיבת נושאים. בפעמים אחרות אנחנו אפילו לא שמים לב - כמו פעם אחת זו בשנת 2004 כשכולם ואחיהם התחילו לקבל סגנון אירופי נצים מזויפים .

אני מבין את התסכול של האישה. היא מרגישה שהיא צריכה להגן על המסורות או המנהגים שהם חלק מהתרבות שלה. אני יכול להתייחס, כבן למהגרים מקסיקנים, הייתי מאוד רגיש לפעמים לגבי האופן שבו הוצגה התרבות שלי בתקשורת המרכזית. הייתי ממובא חברים שלובשים סומבררו על סינקו דה מאיו או ממלמלים את הביקורת שלי על ברים כשראיתי אנשים עושים טקסי ירי טקילה מורכבים (אתה אמור לגימה זה…)

עם זאת, מאז הבנתי שהבנה זו של ניכוס תרבותי לקויה. זה מניח שתרבויות מקוריות במאה אחוז. אך כפי שההיסטוריה הראתה, תרבויות מתפתחות עם הזמן ומשפיעות זו על זו. כאמור, אין דבר כזה ניכוס תרבותי כי אין דבר כזה תרבות מקורית.

אנו נוטים לחשוב שתרבויות הן קבוצות של מצוות ונורמות נוקשות. אך במציאות, מה שאנו מכנים תרבות שחורה, תרבות לטינו או תרבות ההיפ-הופ אינם אלא קונפדרציה מקובצת, באופן רופף, הניתנים לגמישות ומשתנים בהתאם להקשר ולנסיבות.

בתוך ה ניו יורק טיימס רב מכר, סאפיינס , אומר הסופר יובל נח הררי;

אנחנו עדיין מדברים הרבה על תרבויות אותנטיות, אבל אם במובן האותנטי אנו מתכוונים למשהו שהתפתח באופן עצמאי, ושמורכב ממסורות מקומיות עתיקות נטולות השפעות חיצוניות, אז לא נותרו שום תרבויות אותנטיות.

לשם המחשה, הרשו לי לסכם כיצד ביליתי את סוף שנת 2016. הוריי הם מהגרים מקסיקנים שחיו בקליפורניה מאז שנולדתי בערך. השנה הייתי במודסטו לחג ההודיה, לחג המולד ולשנה החדשה ובכן, עשיתי הרבה דברים מקסיקניים.

באמצע נובמבר נסעתי לחתונה של בן דודי סנטיאגו. כשחברתי ואני התמקמנו בשולחן שלנו, הוגש לנו טעים כּוֹמֶר טאקו. מצרך דמי נסיעה ברחוב מקסיקני, כּוֹמֶר הוא בשר צלוי לירוק, חושב דונר קבוב או ג'ירוס יווני. אבל עובדה שסגנון הצלייה על יריקה הונהג למקסיקו על ידי מהגרי לבנון.

לאחר סיום ארוחת הערב, סנטיאגו, אשתו הטרייה ושאר מסיבת החתונה השתתפו בוואלס, ריקוד המקובל בטקסים מקסיקניים. עובדה היא שריקוד זה יובא מאוסטריה (יחד עם מקסימיליאן, ההבסבורגים והשלטון הקיסרי) בסוף המאה ה -19. פעם ה ואלס מקסיקני סיכם, א לְהִתְאַגֵד נכנס לקחת את המסיבה לרמה אחרת.

לְהִתְאַגֵד הוא ללא ספק הסגנון הפופולרי ביותר של מוסיקה מקסיקנית. כמו שאבא שלי אומר, זו הנשמה של פשוטי העם. לְהִתְאַגֵד עם זאת, שורשיה בפולקה גרמנית - מופע נוסף של ניכוס חלק כל כך ששכחנו אותו. אני מוצא את ההצלחה של לְהִתְאַגֵד מוזיקה בארה'ב אירונית במקצת: מהגרים מקסיקנים עשו יותר לקידום המסורות הגרמניות באמריקה מאשר עמיתיהם הגרמנים.

לבסוף, להתאושש מ מפלגה בסוף השבוע ביליתי את יום ראשון שרוע על הספה של ההורים במשך שעות, תוך צפייה ב מִשְׂחָק הומצא על ידי מלחים אנגלים ושוכלל על ידי נערים ברזילאים עניים. האם ההגירה אינה נהדרת?

תרבויות לוותות זו מזו לפני המהפכה החקלאית. ככזה, יהיר כל קבוצה אחת לדרוש ניכוס משום שקבוצות אינן יכולות להפעיל בעלות על דברים או מגמות. כפי שאמר ידידי פטריק, בין אם הסיבה היא מלחמה, אהבה או הרצון לחיות חיים טובים יותר, כל התרבויות מתקיימות יחד וכך יוצרות יחד. לטעון לניכוס תרבותי זה לטעון שהקבוצה שלך מעל הערבוב וההשפעה שקורים כשתרבויות נפגשות. וזה מעליב את מי שמחוץ לתרבות שלך.

עכשיו, אף אחד לא טוען שזה בסדר שאנשים לבנים ילבשו פנים שחורות או שהאיש שקרא לי בכוונה קרלוס, חואן או כל שם היספני אחר שהוא יכול לגייס לא היה מטומטם. מה שאני מציע במקום זאת הוא ש -95% מהאנשים שלדעתך מנכסים את התרבות שלך הם במקרה הטוב סקרנים ובמקרה הרע חסרי מושג. הם כנראה לא מנסים לפגוע בך או לחלל את ההיסטוריה שלך. למעשה, זו ההגדרה הרופפת שלנו לניכוס שיוצרת את הסכסוך יותר מכמה כוונות מגעילות בסופם.

הסופר פרח שאה מפרט על הזעם הזה, פִּתגָם :

מכיוון שלא נמתחים קווים, מכיוון שהניכוס התרבותי לעולם אינו מוגדר בבירור ונראה שיש לו הגדרות שונות לחלוטין עבור אנשים שונים - כמעט תמיד מובטח שהדיון בו יהפוך למשהו שנראה כמו ילדים שנלחמים על איזה אוכל שייך למי.

מכיוון שתרבות מתפתחת אי פעם ויכולה להשתנות בהתאם להקשר ולנסיבות, אי אפשר לקבל הגדרה מדויקת של תרבות כלשהי, בכל עת. ככזה כל ויכוח על זה יהפוך לעצבן יותר משני מעריצי היפ-הופ מחתרתיים שמנסים אחד את השני על ידי מי יכול למנות את הראפר העלום ביותר.

תאמין לי, בתור חובב היפ-הופ, אני מתעצבן כשאני שומע מישהו אומר מואר או ביי. אמרנו את זה בתיכון, עוד בשנת 2004, 2005. אבל אולי היינו כמו ביג ל , ורגע לפני זמננו. באופן כללי, את המגמות הללו - את המושגים התרבותיים האלה - אני מתאר הן תמונות של זמן בלבד. לטעון בעלות עליהם, להילחם עליהם זה שטויות.

אם אתה משוגע שאנשים מנכסים שערי חוליות, אז איפה אתה עוצר? האם אנו מעליבים את התרבות היוונית כאשר אנו שותים יין? האם אני מנכס את התרבות הרומית העתיקה כשאני מדבר ספרדית או פורטוגזית? אפילו הקונספט שלנו של מטבח אותנטי לא מאוד אותנטי. כדי לנסח מחדש את הררי, יוליוס קיסר ודנטה לא אכלו פסטה ספוגת עגבניות (עגבניות לא הוצגו לאיטליה בימי חייהם.) והרבה לפני שאמהות בפרברים ניכלו חומוס ברשימות הקניות של אוכל שלם, הישראלים כללו את המאכל הערבי הבריא הזה ארוחות משלהם.

אם אתם מתחתנים השנה (או חוגגים חַג הַמוֹלָד ), חשוב כיצד אתה שואל מכס מימי הרומאים העתיקים. זה את כל שָׁאוּל. וזה בסדר כי ככה מתפתחות תרבויות.

אני מבין מדוע היינו מגוננים כל כך על הנורמות והמסורות שלנו, שהם חלק מהמרקם שלנו, חלק מהזהות שלנו. אבל הם באו מאיפה שהוא. לפיכך, עלינו להשקיע את זמננו בניסיון למצוא את המשותף בתרבויותינו, במציאת חוויות משותפות החורגות משפה, דת וגוון עור.

אלה שני אלפי שנים בסרטון הזה. הם הולכים לאותו בית ספר וכנראה נאבקים תחת סכומים דומים של חובות הלוואות סטודנטים. הם כנראה אוהבים את אותה המוזיקה ומבקרים באותן המסעדות. מן הסתם לעגו לו או שפטו אותו בגלל הראסטות שלו. היא שחורה וכנראה התמודדה עם חלקה באפליה. אני מתערב לך ששניהם מבזים את טראמפ וחוששים ברצינות מארבע השנים הבאות.

אז למה הם נלחמים? מדוע הם לא מתחברים לאף אחד מקווי הדמיון הרבים שלהם? תרבות הזעם הזו לא עושה שום דבר למען אף אחד - אלא להעמיד אותנו על גרונם.

קל להצביע על הבדלים ולהתרחק מאחרים. הרבה יותר קשה למצוא בסיס משותף. אך האירוניה היא שחוויות משותפות - וחיבור עם אחרים - הם אלו שמאריכים את התרבות ומאפשרים לוויכוחים על מי שבבעלותה קורה מלכתחילה.

אריק מ 'רואיז הוא סופר מבוסס ניו יורק ממודסטו, קליפורניה. הוא עזר בהשקת מודעות Waze באמריקה הלטינית וכעת מתמקד בחקירה וכתיבה על ההבדלים שגורמים לנו להיות זהים. הוא חושב באנגלית אבל מחבק בספרדית.