צמח הענבים מרחף באוויר - כמו נברשת או קבוצת כוכבים. דמות עירומה נמתחת מעל הפרי, מלטפת בעדינות את גזע הצמח כשהוא מלטף את עצמו. זהו עולמו של נד אסטה: מקום שופע וארוטי שנקטף מסדרת האיורים שציירה כדי ללוות את המניפסט הרומני-פנטזיה של לארי מיטשל משנת 1977. הפאגוטים וחבריהם בין מהפכה . נשען לאחור בהנאה, הדמות שואלת: איך יכול להראות שחרור, גם אם אנחנו עדיין לא חופשיים?
נכתב במקור כספר ילדים, הפאגוטים מסיע אותנו אל המחתרת הקווירית השופעת של רמרוד, אימפריה נפרמת במהירות בהובלתו של וורן-וזו-הזיין הפרנואידי והפטריארכלי. קבוצת הדיסידנטים המופלאה - המורכבת מהטירופים, הפארות, הנשים שאוהבות נשים, המלכות, הנשים החזקות,faggatinas, ואת dykalets—מצאו זה את זה בפינות החורבן, ושינו בעדינות את זהותם כדי לזרוק את הגברים ללא צבע. ברמרוד הסולידריות אינה נובעת ממערך קבוע של קטגוריות זהות אלא מההימור הקולקטיבי: חזון משותף של מערכת יחסים ששורשיה מותרות, עצלות ומשחק - וכזו שממצבת באופן טבעי את החברים בקואליציה נגד הגברים.
היצירה של אסטה, המרכזית באתוס הספר, היא חוצפנית אופיינית. במקומות מסוימים, האיורים שלה בהשראת אוברה-בירדסלי ממלאים את כל הדף: נוף עירוני דמוי קרקס, פנים סלון יופי, מסיבות ריקודים שהופכות את מפתחות הכלא לכלי נגינה. אצל אחרים, שרבוטים שובבים מקשטים את גבולות הספר או ממסגרים את האפוריזמות והסיפורים הקצרים הפזורים ברחבי. כל כך הרבה קורה בכל ציור - ריגול, סרבנות, שיוט, ערמומיות, זלילה, הפקרות, הומה, הונאה; אהבה אינסופית, רכילות אינסופית, הפיכה אינסופית ובלתי הולכת. כאן, השפה היא תוכנית מתארת, אך האמנות מממשת את המצב הנוכחי של חופש. פּוֹלִיטִיקָהפורח ברמת חיי היומיום, לפעמים מתפוצץ לרחובות, אך תמיד נובע מהפרטי.
***
הפאגוטים שואב ישירות מהניסויים של אסטה ומיטשל עם חיים קהילתיים מוזרים בסוף שנות ה -60 וה -70, במיוחד שלהם כמעט עשור ב גבעת לבנדר . הקומונה, שנבנתה על אדמת לאומי קאיוגה לא מרוסנת, 12 קילומטרים מדרום למה שמכונה גם איתקה באפסטייט ניו יורק, הורכבה מגברים ונשים דו-מיניים והומואים, בעיקר יהודים ואיטלקים מהעיר, שחיפשו להתנגד. הבידוד שנכפה על החיים הקווירים על ידי מימוש אידיאלים סוציאליסטיים ופמיניסטיים. המשפחה הנבחרת - שכללה את אסטה ומיטשל יחד עם החברים סאני באט-אור, דייוויד הירש, בובי ג'ייק רוברטס, איבון פישר, לזר מינץ, מיטשל קרפ, ג'וזף מודיקה, חיה ספקטור, סטיב וורינג, פרנצ'סקה לונה סנטיני ואלן ורשסקי - ראשית מצאו זה את זה בנקודות הרגילות: קבוצות לימוד או פגישות חזית השחרור הגאה; הרמבלס בסנטרל פארק או במרחצאות הקונטיננטל. בסטטן איילנד, שם מיטשל היה פרופסור ותיק לקורסים כמו בניית קהילה, הקבוצה התחילה להתאחד באופן רשמי. כולם ישבו על הרצפה, אומרת לי אסטה, לפעמים שותים יין, תמיד מדברים סוציולוגיה. זו הייתה פדגוגיה שהולידה באופן טבעי קומונה על האי ואשר, לאחר פיצול פוליטי בין חברים סטרייטיים לגייז, העבירה את אפסטייט.
בעוד קולקטיבים הומוסקסואליים הופיעו באותה תקופה ברחבי ארצות הברית, לבנדר היל הייתה ייחודית הן באורך החיים שלה והן בסירובה לכל צורה של אורתודוקסיה או פלגנות. היינו לובשים תחפושות, לוקחים קוואלודים, מזדיינים, רוקדים הרבה, אומרת אסטה ל- Braganca. נהננו מאוד. הם השתמשו בבד כדי ליצור קירות חדר שינה ושאבו מים בשלג. הֵםנתנו זה לזה כינויים(אסטה הייתה עגבניה רופפת, בגלל נטיותיה של נודיסטים) והחלה להשתמש בהמקס. לפי (ראשי תיבות של Mx. Person) ולא כינויים מגדריים.רבים מהחברים התאגדו עם מוסווד, מסעדה צמחונית בבעלות קולקטיבית בה אסטה עדיין עובדת עם בנה טאציו הגדל כיום.
עבור המאייר, לבנדר היל היוותה הרחבה של הארעיות שההישרדות דורשת לעתים קרובות. ילידת 1947 בקווינס, אסטה למדה בבית ספר לדקדוק קתולי (אליו נשלחהלשכת המנהל לצייר נשים עירומות) לפני כןבוגרת בית הספר לאמנות חזותית בניו יורק. היא הייתה ילדה בעיר: גרה ברחוב מקדוגל ואז בשדרה השנייה; מופיעים עם אפרסקים חמים , להקת התיאטרון הרדיקלית של ג'ימי קמיה, שכללה את השחרור האיקוני מרשה פ. ג'ונסון . מאוחר יותר היא סיירה באירופה (יש להם רעיון אחר של תיאטרון שם, היא אומרת לי בקיצור, הם משלמים לך), בילתה באוקלנד (עם מאהב יפהפה) ואז עברה למאליבו (שם הפוליטיקה מגעילה). בסופו של דבר חזרה אסטה למזרח, שם התאהבה בכולם מגבעת לבנדר, ושם היא נשארה מאז. כמו ברישומיה, חייו של נד מסומנים על ידי מחזוריות; עוברים בין העיר למדינה, מתחבאים באורח רגיל ויוצרים מקום אחר בכל יום.
***
טרם נבחר בשיתוף כוחות ההון והאימפריה, שחרור הומואים לא נמכר בקלות. הלחיצות הישרות לא היו נוגעות בספר, אומרת אסטה ל- Braganca. ההומואים היו שבורים מדי. אז מיטשל וחבריו פרסמו בעצמם את הכרך הדק, שייסדו ספרים של קלמוס בתקווה לפרסם עוד סופרים גברים הומואים או לסבים הומוסקסואליים. בסופו של דבר, עם זאת, הכל נרדם: רייגן נכנס לתפקידו, חברי לבנדר היל חזרו לעיר, רוחו המהפכנית של סטונוול דללה בדרישות התבוללות כמו שוויון בנישואין וזכות לשרת בצבא. למרות היציאה מהדפוס בשנת 1988, הפאגוטים המשיך להסתובב ברשתות סמויות נוספות, עותקים מגפיים שהועברו במסיבות ארוחת הערב והופצו ברחבי האינטרנט. בשנת 2019, לרגל 40 שנה לספר, וברגע שנראה כאילו סימן תחייה משמעותית של הקיצוניות הקווירית / טרנס, ספרי סירות לילה החזיר אותו לדפוס, קונטקסטואלי חדש עם מאמרים מאתיוצר הסרט טורמלין והמבצע מורגן באצ'יס.
ראוי שהספר עשה את דרכו למעמד קלאסי פולחן באמצעות משפחה קווירית. כמציאות כל הפרויקטים הבדלניים, לבנדר היל מעולם לא הייתה אוטופית. בשלב מוקדם התעוררו סכסוכים על חלוקה שווה של עבודה, שברון לב רומנטי, וצורך לאזן בין פרטיות לבין קולקטיביות. בשיא משבר האיידס, חברים רבים חזרו לעיר, בילו בפגישות ACT UP ובמתים לאחר שאיבדו את הקומונרד לזר מהנגיף. אבל גם לבנדר היליצא ממוסר אהבה שהרחיב את תחום הפוליטי; הבנה של מלכות לא זהות מהותית אלא אנקודה מסוימת בה ניתן לפתוח את עצמנו למאבק פוליטי רחב יותר. בכל אחד מהמערכונים של אסטה, השחרורנמצא באינטימי, בקהילה, ב אהבה כמו מַעֲשֶׂה ; באותם פעולות טיפול רגילות שמרכיבים את המרקם של חיי הלהיטים. 
הקריקטוריסט נד אסטה בביתםנד אסטה
בתקופה זו של השנה, אסטה עסוקה באילו זרעים צומחים. הקישואים שלה מסתדרים טוב, ופרחים אדומים ותוססים מקשטים את המרפסת. יש לול, ומים חמים, וגבעת לבנדר נמצאת במרחק הליכה קצר משם. מה שקורה בזמן האחרון הוא נפלא, המופלאה כיום בת 74, טבעת האף שלה נוצצת מעט כשהיא משקיפה לעבר ההרים. המרד בקיץ שעבר, הפגנות נגד צינורות, שחרור פלסטיני, התארגנות דיירים, הרחבת רשתות עזרה הדדית במהירות, תנועות אנטי-פשיסטיות ברחבי העולם - זה נותן לי תקווה, זה מדהים. אסטה מספרת לי על עמיתיה לעבודה במוסווד שלימדו אותה על האיטרציות החדשות של כיף שזוגות צעירים הם עם מגדר: הם / אותם כינויים, ביטוי של זהויות כמו לא בינארי, חוסר עניין כללי בצורך להזדהות המקום הראשון. זה גורם לי לרצות לחיות יותר, היא אומרת, זה גורם לי לרצות ללמוד כל מה שאני יכול.
זה אירוני ומשפיל. הודפס לאחרונה וכעת בתהליך תרגום לספרדית, הפאגוטים הוא תיעוד של תקווה קווירית, אהבה ומיליטנטיות המודיעה על הרגע הנוכחי - אודה, כפי שכותב מיטשל, לפאג'ים הוותיקים שהיו שם ועזרו לגרום לזה לקרות רק על ידי היותם שם. צוחקת מעט, אסטה אומרת לי שבעקבות המשטר הנשיאותי הקודם היא נשאלת לעתים קרובות אם הספר עוסק בטראמפ. היא מנידה את ראשה. אבל tשלו לא קשור לטראמפ! מדובר באנרכיה! זה בערך התנגדות! והאם לא מדובר בשפע ובהנאה? זה מקום שאנחנו אוהביםאחד את השני יותר ממה שאנחנו שונאים את הסדר הנוכחי; מקום בו חברים מלמדים אותנו יותר מכל תאוריה פוליטית, מניפסט או טקסט היסטורי שהיו יכולים אי פעם.
