לאונרד כהן מאיר זוהר עמום אך קדוש על 'אתה רוצה את זה כהה יותר'

עדכון: לאונרד כהן נפטר ב -7 בנובמבר.

יום ראשון בערב התחיל שמיני עצרת, חג יהודי שחוגג את סיום חג הקציר, סוכות. בעוד חג הסוכות מסמל את סוף שנת הקציר, שמיני עצרת וחגיגת שמחת תורה מסמנים את השלמת קריאת התורה בשנה, חמשת ספרי משה המקוריים המרכיבים את הברית הישנה.

כמה ראוי שלנארד כהן יברך אותנו באלבום המוסיקה ה -14 שלו, אתה רוצה את זה כהה יותר , רגע לפני שהקציר הסתיים והמגילות נפרשו מחדש. זה שהגיע ביום שישי, הכניסה לשבת עם זוהר עמום אך קדוש, מתאים גם הוא.

אוסף השירים האחרון של כהן מוכיח סיכום של דימוייו הנמשכים ביותר של המשורר, מילותיו המוארות ביותר, המעוצבות בחקירות נפש וגוף, קדוש וחול. הוא חוזר לשבת ליד שולחן של מישהו, דימוי נפוץ בשיריו, רק כדי לעזוב את השולחן כעבור כמה שירים. הוא רוקד לאט דרך ואלס אחר מהתקופה בה הרוקנרול היה צעיר, כשהוא מסכן את מסר המסירות הצעיר בהשתקפויותיו העגומות והמאוחרות.

ולסיום האלבום הוא זרק כל התאהבות בחפצים, מהחורבות והמזבחות שאכלסו את חקירותיו של צדק המקרא הקלאסי ביותר, וכלה בקניון הלא קדוש שבא להגדיר צדק כזה כיום.

זרי הדפנה הדתיים שלו עדיין מסתערים על האוסף הזה, למרות שהם מאוימים. אנו נמצאים בתוך מוחו של אדם שקשר כל כך מקרוב את רוחניותו ליופי של צורתו של מאהב, אך כעת הצורה נעדרת מחייו והתאבלה לאורך כל הדרך. זהו כהן וינטאג 'בדרך זו, נסיך המשורר הצעיר של מונטריאול, היושב עם בדידותו ביראת כבוד סגפנית ובקרוב התחשבות נזירית. תמיד הייתה לי משיכה לחיים הסגפניים האלה, אמר כהן למייקל האריס בשנת 1969. לא בגלל שהם סגפניים, אלא בגלל שהם אֶסתֵטִי . אני אוהבחדרים חשופים.

שוב מסתגר לבדידות, המאסטר מהמר לבדו.

הובלנו לתאר את כהן מבלה את הבקרים במדיטציה בחליפות ארמאני, אחר הצהריים שלו נאבק במוזה, בערביו יושב בבתי קפה כשהוא אוכל, שותה ומדבר בנשמה אך לפלרטט עם הגושנים היפים של הרחוב, כתב הסופר הגדול טום רובינס. במחווה לכהן משנת 95 '. יתכן ומדובר בפורטרט מעוות. עם זאת, לאפוקריפאלי יש סוג מיוחד של אמת.

בשלב אחר רובינס מוסיף, אף אחד לא יכול לומר 'עירום' באותה עירום כמו לאונרד כהן.

איש אינו יכול לומר 'עירום' באותה עירום כמו לאונרד כהן. טום רובינס

זו הסיבה שהקוראים הגיבו כל כך פתאום כשכהן אמר שהוא מוכן למות, סנטימנט שנחקר רוחנית על התקליט והופק מהנפלא של דייויד רמניק. ניו יורקר פּרוֹפִיל עליו מהחודש שעבר, על ידי אינספור סניפים הרעבים לכותרת הניתנת ללחיצה. אנו זוכרים שהוא אמר שכבר שנים מאזין ל- If It Be Your Will, אם כי עכשיו הוא נשמע כאילו הוא מתכוון לזה.

השבריריות של גילו של כהן שרמניק מקטלג ביצירה - ישיבתו של כהן בכיסא רפואי, השברים המורכבים על גבו, נכונותו דמויית הקהילה להרצות סופר על איחור והשאיר איש זקן מחכה - מאפיינים אדם שמוכן להצהיר איזו הצהרה גדולה וסופית. ואם להיות הוגנים, כהן מכין את זה כבר שנים.

בשעה שהוא ביקש לתקן את הקו שניתק מהקשרו הארוך, תיקן כהן את הצהרתו בפני קהל בלוס אנג'לס כעבור שבועות ואמר, תמיד עסקתי בדרמטיזציה עצמית. אני מתכוון לחיות לנצח. כהן מלאו 82 בחודש שעבר.

שקול את הסאבטקסט של אתה רוצה את זה כהה יותר . הרבה נעשה מרצועת הכותרת הפותחת, עם הפזמון שלה חינני או הנני, שמתרגם לכאן אני בעברית. בשימוש בתורה תשע פעמים, זה קשור בלקיחת אחריות ונכונות, ולא בהצהרה פשוטה של ​​מיקום. כהן טען שהוא הולך הביתה לפני שני אלבומים, במסלול הפתיחה ל רעיונות ישנים . אבל עכשיו, מתגייס לשורותיו חזן ומקהלתו מבית הכנסת האשכנזי הישן במונטריאול בו סגדו דורות של כהנים , שם דיוקן של סבו רבא תלוי על קיר המקדש, כהן כבר לא הולך הביתה. הוא שם.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=YD6fvzGIBfQ]

גם עם החזרה הזו כהן לא שאנן. הפעם הוא אובד עצות ורוצה ליישר את חוסר האיזון לפני שהוא עוזב את כדור הארץ.

האובדן הזה מתחיל להתנגן במהלך הרצועה הבאה של האלבום, הסכם, כשהוא רוצה שהיה חוזה שנוכל לחתום עליו ... בין אהבתכם לשלי. אני נזכר בשיר של כהן הלילה מגיע מ תפקידים שונים , בה הוא רומז למלחמת יום הכיפורים: לחמנו במצרים כשחתמו על הסכם זה, שאף אחד אחר לא היה צריך למות. כאן באמנה ההסכם נראה חלום צינור רחוק, בעוד שהרעיון שאהבתו תוחזר נשמע עדיין פחות בלתי נמנע. השיר הישן ההוא מאפיין את הלילה כאישה (והלילה הגיע, היא הייתה רגועה מאוד), אך נראה כי בלילות הנוכחיים של כהן אין נשים כלל.

רמזים נוספים נמשכים באמנה. כהן יושב לשולחן המאהב הזקן הזה מדי לילה והופך את המשטח למקום מפגש, קרקע משותפת. הוא שר על היובל, פסטיבל מקראי מספר ויקרא 25, המציין תקופה, כל 49 שנה, כאשר עבדים היו משוחררים לחופש וחובות ייפתרו. כהן חוגג את שחרורו באומרו שהוא כבר מזמן עבד לאהבה, אבל עכשיו הוא חופשי. כמו הרגעים המשפיעים ביותר שלו, זה מריר.

[מוגן- iframe id = 01ba69c0a3ead88712eb9c9d5d8ad3bf-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/10154682631529644/ 0 & width = 560 ″ width = 560 ″ גובה = 315 ″ frameborder = 0 ″ style = border: none; הצפה: מוסתרת; גלילה = לא]

אהבתו של מי הסתיימה, שחררה אותו משעבוד? בשורה לקראת סוף השיר עולה שהוא שר למריאן איהלן - אני כל כך מצטער על אותה רוח רפאים שגרמתי לך להיות, רק אחד מאיתנו היה אמיתי, וזה אני. כהן התייחס זה מכבר למריאן כדמות כמעט משיחית בחייו ובעבודתו, והנציח את פרידתם הראשונה בשיר. באמצע שנות ה -60, כשכהן התחיל להקליט את שיריו ולזכות בהצלחה עולמית, מריאן התפרסמה בקרב מעריציו בתור אותה דמות עתיקה - המוזה, כותב רמניק.

האם היא רוח הרפאים שכהן מתנצל בפניה? נכונותו להעניק לאהבתה עתיקות רומנטית למען שיריו מרמזת בהחלט על כך, וכך גם הימים שקדמו למותה מוקדם יותר השנה. זה היה מוזר כַּתָבָה להפוך לוויראלית, אבל כהן כתב לאהלן מכתב ימים ממש לפני פטירתה, שנקרא בהלווייתה. ובכן מריאן זה הגיע הזמן שאנחנו באמת כל כך זקנים וגופנו מתפרק ואני חושב שאעקוב אחריך בקרוב מאוד, כתב. דעו שאני כל כך קרוב מאחוריכם, שאם תושיט את ידכם, אני חושב שתוכלו להגיע לשלי.

לגדודי מעריצים מעריצים, השיר הנצחי אז לונג, מריאן ואז הפך לחרדה, שורשית קודרת בהווה.

כשקרא את הפרופיל של רמניק, את הצלילות של כהן להיזכר בשנים בהן פגש את מריאנה בזמן שחי באי הידרה היוונית קרא כמו חלום בוהמי. על השולחן שלי תהיה גרדניה שתבשיל את כל החדר, אמר. יהיה כריך קטן בצהריים. מתיקות, מתיקות בכל מקום.

הסמים, המיקום האקזוטי, המוזה - כל האלמנטים הללו הפכו לחלק מהמיתוסים של כהן, והוא עלול להתחרט על שזירתו של מריאן לתוכו, ואף להציע שהוא אחראי להפוך אותה לרוח רפאים. הנרטיב של כהן כאן הופך פחות מכך שהוא מגיע להצהרה קולית חכמה אחרונה, הדרך בה בואי ביצע את יציאתו, ועוד סוג של דינמיקה של ג'וני וג'ון קרטר קאש - כאשר זה שתמיד אהבת נעלם, קשה שלא מרגיש אובדן.

מהותו האמיתית של אלוהים הוסתרה זה מכבר, בדיוק כמו יופיה של אישה שכהן לא יכול לשכנע להתפשט.

כלי יווני הנקרא בוזוקי, בדומה למנדולינה, ניתן לשמוע בהמשך השיר Travelling Light, דבר המצביע על כך שכהן עדיין זוכר את ימיהם בהידרה עם צלילות קדושה. נסעתי אחר טיול, ישבתי על המרפסת שלי ביוון וחיכיתי לראות את אלוהים, אמר לרמניק. באופן כללי, בסופו של דבר היה לי הנגאובר רע.

רובינס ספר גם את אותן שנים כמפתח לשינוי המיסטיקה שלו. במנהטן, חצץ נסחף לבקבוק הדיו שלו, כתב. בווינה התפוצצה קופסת התבלינים שלו. באי היווני הידרה, אורפיאוס הגיע אליו עם שחר בצעד חמור שקוף וסגר את הגיטרה הזולה שלו. מאותו רגע הוא חשף את עצמו ללא בושה וברצון להידבקות המוסיקה. לסקרנותו הדתית בחשאי של המטייל התווסף כבודו המטופש הגלוי של הטרובדור. כשחזר לאמריקה, שירים עבדו בו כמו דבורים בעליית גג. אניני טעם פיתחו תשוקה לדבש הלילי שלו, למרות העובדה שלעתים נעקצו לבבות.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=Ps7ECO0MxJ0]

קבור בדיבורו של כהן על אור נסיעה הוא עדיין חוכמה עמוקה יותר. כהן מעולם לא טען שהוא סוג כלשהו של חכמים מלומדים על קבלה, חקר המיסטיקה היהודית. אך עבודתו משקפת לעיתים קרובות את חמשת העולמות של הקבלה, ומשרטטת את מסעו של האדם לעבר הארה בעבר רעלות הסתרה. מהותו האמיתית של אלוהים הוסתרה זה מכבר, בדיוק כמו יופיה של אישה שכהן לא יכול לשכנע להתפשט. פעולת הבריאה הפיזית הופכת לכדור, שער לחזות בצורות אלוהיות, עד שהאדם עולה לראות את אור האל, ללא פשטות, במהות ראשונית.

חיבוקו של כהן לתרבות הנגד פירושו שהוא ראה ערך ביכולתו של אזוטריות קוסמית ופסיכדלית לייצר תחושה דומה של משמעות אינסופית בחייו ולקרב אותו לאלוהי. מסיבה זו מסרי השלום והאחדות שלו תמיד הזכירו לי את הרב הנגד-תרבותי הגדול, זלמן שכטר-שלומי.

ר 'זלמן התפרסם בהכנסת תנועת ההתחדשות היהודית, שאימצה את תודעת גאיה כדי להבין שכוכב הלכת שלנו הוא יצור חי. הוא הכשיל חומצה עם טים לירי ודגל בניסויים פסיכדליים כאמצעי לקרב אחד לאלוהים. רק אז יכולנו לבחון את דמותו של שיח בוער כחוויה הפסיכדלית המוקלטת הראשונה בהיסטוריה, באמת. מחקריו של הרב זלמן לגיטימציה לאזוטריות של קבלה לדורות מאוחרים יותר של כוכבי פופ ואמהות יוגה לבלוע, בצורות מדוללות. לאונרד כהן.פייסבוק

יש סיפור שרמניק מספר עם כהן, לקראת סוף סיבוב ההופעות העולמי של כהן 72 ', שם הוא עוזב את הבמה בישראל לאחר שההצגה לא מסתדר, וקם לתחייה באמצעות מסע חומצות מאולתר. אירה נאדל תפקידים שונים: חייו של לאונרד כהן גם לוכדת את הרגע יפה, שבו הפינוק הפסיכדלי לא מפריד בין כהן למציאות העומדת על הפרק, אלא איכשהו מקרב אותו אליו.

הלחץ של ביצוע הקונצרט האחרון של הסיור בעיר הקדושה ירושלים תרם למדינתו, כותב נדל. בחדר ההלבשה, כהן מבולבל דחה את הפצרותיהם של המוסיקאים והמנהל שלו לחזור לבמה. כמה יזמים ישראלים ששמעו את השיחה יצאו אל הקהל והעבירו את החדשות: כהן לא יופיע והם יקבלו את כספם בחזרה. הקהל הצעיר הגיב בשירת השיר העברי, [חוונו שלום עליכם]. מאחורי הקלעים, כהן החליט פתאום שהוא צריך גילוח; כשהוא חיטט בארגז הגיטרה שלו בתער, הוא ריגל מעטפה עם מעט חומצה מלפני שנים. הוא פנה ללהקה שלו ושאל: ‘אנחנו לא צריכים לנסות כמה?’ ‘למה לא?’ הם ענו.

ו'כמו הקודש, 'אמר כהן,' קרעתי את המעטפה וחילקתי מנות קטנות לכל אחד מחברי הלהקה. 'גילוח מהיר, סיגריה ואז יצא לבמה לקבלת פנים סוערת. ה- LSD נכנס לתוקף כשהחל לשחק והוא ראה את הקהל מתאחד לתדמית הגדולה של 'קדמוני הימים' מחלומו של דניאל בברית הישנה. הדימוי הזה, 'הקדום של הימים' שהיה עד לכל ההיסטוריה, שאל אותו, 'האם כל זה, זה הופעה על הבמה?' הגש או ללכת הביתה הייתה ההאזה. באותו רגע, כהן שר את 'כל כך הרבה, מריאן' בעוצמה וחזון של מריאן הופיע בפניו. הוא החל לבכות וכדי להסתיר את דמעותיו פנה ללהקה - רק כדי לגלות שגם הם בבכי.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8ciebMk5ayg]

שקול את העלאת כהן של כהן כאן כאחת מהדוגמאות הרבות כאשר עולמיותו האפילה תיאולוגיות שמיות למהדרין. בעוד שהקבלה חוזרת לימי הביניים, נראה כי מיזוגו של כהן לרוחניות ולמין גם חוזר לתקופה ההיא, כפי שאנו רואים תמונת שער שֶׁל עור חדש לטקס ישן , המתאר חריטה של ​​שני מלאכים העומדים לזיין מהטקסט האלכימי פילוסופים של המחרוזת .

לא ניתן, לדעתי, להעריך את התהודה הקבלית אצל כהן מבלי להתחשב בהקסם המורכב שלו מהאמונה הכריסטולוגית הבסיסית הזו, כותב אליוט וולפסון זוהר ירושלמי חדש: שירים ושירים של לאונרד כהן במפתח קבלי. כרגע, עלינו למקד את העדשות שלנו בצורה צרה יותר בהשפעת האידיאל הנזירי הנוצרי על תערובת האירוטיות והסגפנות המאפיינת את הכמיהה הרוחנית המשתנה, אך עדיין ניכרת, של כהן.

הכמיהה ההיא קיבלה צורות רבות אחרות, בין אם במעלה הר בלדי בקליפורניה בזמן שלמד להיות נזיר זן, או למטה עם רמניק, כשהוא מתעכב בדירתו בלוס אנג'לס. כהן קורא עד היום לעומק במהדורה רב-נפחית של הזוהר, הטקסט העיקרי של המיסטיקה היהודית; התנ'ך העברי; וטקסטים בודהיסטים, כותב רמניק. בשיחותינו הוא הזכיר את הבשורות הגנוסטיות, את הקבלה הלוריאנית, את ספרי הפילוסופיה ההינדית, את קרל יונג. תשובה לאיוב , והביוגרפיה של גרשום שלום על שבתאי סבי, משיח שהוכרז בעצמו של המאה ה -17.

אלה המפגשים הרוחניים העמוקים של מוחו של כהן, שם הוא מושיט את פני החדר, שם הופך את השולחן ממקום הדדי של פשרה באמנה למשטח משחק כמה שירים אחר כך ב- Leaving the Table.

לעזוב את השולחן זה ואלס שמשחק כמו זיכרונות מכהן מות גבר , חוזר לריקוד מדומיין בחדר הכושר שלו בתיכון לו היו הנאצים זוכים, כאשר כהן הצמיד צלב ברזל לדש. באותו רגע של הפחדה כהן מתמודד עם אתגר ההשבה - ניגשתי אל הילדה הכי גבוהה ובלונדינית, אמרתי, 'תראי, את לא מכירה אותי עכשיו, אבל בקרוב מאוד!'

ביציאה מהשולחן יש תחושה דומה של שמאלץ של פעם, המסמל פעולה נוספת של השבה - כהן כבר לא מחפש את רחמי האהבה. הוא אומר שהוא מחוץ למשחק, וכבר לא צריך חנינה. הוא רקד עד סוף האהבה, ועדיין מבין מה מגיע אחרי.

אולי הוא משוחרר מההבנה שכל התרגילים הרוחניים, כל העמודים באוזני הכלב לחבריו השחוקים היטב, היו בחיפוש אחר משהו אזוטרי הרבה יותר מהמילים האלה.

אבל יש שמחה אפילו בחופש של כהן משעבוד האהבה. אם הנפש והגוף נמצאים על ציר רוחני אחד, אולי רחמים ושיפוט הם על אחר.

קינותיו של כהן פוגשות שוב את מקהלת בית הכנסת שער השומר ב'נראה הדרך הטובה יותר ', אך הכבדות נהיה יותר שטופת שמש. במסלול הבא לכוון את דרכך, כהן מתנייד מהדואליות שלו ומהפרואציות הדו-קוטביות כדי להצביע על אופטימיות בהפקרתם. לאחר שעבר על פני המזבח והקניון, הוא עובר על ממצאים פחות מוחשיים: נווט את ליבך אל מעבר לאמת שהאמנת בה אתמול, כמו טובת יסוד וחוכמת הדרך. לנווט את ליבך, לבך היקר, לעבור את הנשים שקנית, משנה לשנה, חודש אחר חודש, יום אחר יום, מחשבה מחשבה. רמז לשינוי הנדיר למפתח העיקרי.

אולי זה מטפל בהתחשב בכך שהקשר של כהן לחוכמת הדרך נותק, או אולי הוא שוחרר מההבנה שכל התרגילים הרוחניים שלו, כל העמודים באוזני הכלב לחבריו השחוקים, היו בחיפוש אחר הבנה משהו הרבה יותר אזוטרי מאהבה מלכתחילה.

[מוגן- iframe id = 8d06441ed7d715e34fdc6febece107d2-35584880-59143305 ″ info = https: //www.facebook.com/plugins/video.php? href = https: //www.facebook.com/leonardcohen/videos/10154701139089644/ 0 & width = 560 ″ width = 560 ″ גובה = 315 ″ frameborder = 0 ″ style = border: none; הצפה: מוסתרת; גלילה = לא]

ללא רבב שיר מאסטר מחוץ לאלבום הראשון שלו עולה בדעתו כאשר מתעכב על היופי שתמיד ראה ברשותו - המאסטר שלך לקח אותך לנסוע, לפחות זה מה שאמרת, ועכשיו אתה חוזר להביא את יין ולחם האסיר שלך? זה כאילו כהן התעורר סופית מכיעור החזקה שכזו והמורשת המוכתמת שהיא משאירה, כל השנים מאוחר יותר, כאשר שום כמות של יופי לא יכולה לשטוף את המימוש.

שיר המאסטר מכיל את הצד המחוספס הזה בשנות ה -60 של המאה שעברה שהבייבי בום מעולם לא ממש מדברים עליו כל כך הרבה, העיירה מהארה כשהמינון נגמר וחוסר ביטחון פעוט וחולף מפנה מקום לקנאה אדירה. האישה שהוא הביא למאסטר יכולה באותה מידה להיות מאהבת משותפת או קורבן פולחני. כך או כך, היא אצל המאסטר עכשיו, והירכיים שלה הן חורבות. אבל הוא והמאסטר קשורים, לא משנה כמה כהן מרגיש נבגד. ולמישהו מאהבה מבוגר שלה, כהן היה כנראה גם אדון.

ישנן עדויות לכך שהמצטיין עשוי להיות סודי לסוד היקום, כותב רובינס, אשר, אם אתה תוהה, הוא פשוט זה: הכל מחובר. הכל. קשה לקבוע רבים, אם לא רוב הקישורים. המכשיר, המנגנון, הקרן הממוקדת שיכולה לחשוף ולהאיר את הקשרים הללו היא שפה. וכמו שהתאהבות פתאומית לעיתים קרובות תאיר את האווירה הביוכימית של האדם בצורה פירוטכנית יותר מכל התקשרות עמוקה, קבועה, כך פרץ דמיון לשוני בלתי סביר, בלתי צפוי, יגלה בדרך כלל אמיתות גדולות יותר מהמלגה המדויקת ביותר.

אולי המאהב האמיתי של כהן תמיד היה שפה, בין אם המילים מוארות על ידי אדונים בעבר או נכתבו בידו. כעת, משוחרר משעבוד האהבה, סוף סוף הוא יכול לראות את דבריו במה שהם - זיכרונות מהבשר ונבואות הרוח.