סקסו של סטיב האמפריס באקלים קר, סרט תיעודי המוקיע את מקלט מגדלנה, שהופעלו על ידי נזירות קתוליות באירלנד במשך למעלה ממאה שנה, עורר סערה כאשר שודר באנגליה במרץ 1998 כחלק מסדרת העדים של ערוץ ארבע. לפי הערכות, שלושה מיליון איש צפו בסרט התיעודי, מהנתונים הגבוהים ביותר שנרשמו אי פעם בסדרה. הוקם קו עזרה שקיבל שיחות של כמעט 450 נשים שחוו התעללות וטראומות דרך מקלט מגדלנה והכנסייה הקתולית. הסרט התיעודי הועלה ברשימה השחורה על ידי רשת RTE האירית ועד היום זה מעולם לא שודר רשמית באירלנד.
מר האמפריס הפיק למעלה מ -80 סרטי תעודה היסטוריים חברתיים וכתב 20 ספרים המבוססים על סיפורי חיים של אנשים רגילים. אך הוא מתעקש כי סקס באקלים קר הוא הסיפור החשוב ביותר שסיפר עד כה. הבושה של היותך מגדלנה עדיין עמוקה כל כך עמוק באירלנד שאיש לא [ידבר]. רק נשים שברחו מאוחר יותר לאנגליה היו מוכנות לדבר. זה הסרט שאני הכי גאה בו. היו מקלטות מגדלנה בכל רחבי העולם, במיוחד במדינות קתוליות, כך שלסרט הזה יש רלוונטיות להרבה אנשים.
אחד הצופים בסרטו השנוי במחלוקת של מר האמפריס משנת 1998 היה פיטר מולן, השחקן הנודע (טריינספוטינג, לב אמיץ, שמי ג'ו, התביעה) וסופר במאי יתומים (1999). מר מולן היה כל כך בהשראת הסרט התיעודי, עד שהחליט לביים את גרסתו הבדיונית בנושא, שכותרתה 'האחיות מגדלנה', ששוחררה לאחרונה בארה'ב לביקורות נלהבות. אף על פי שהותקף על ידי הוותיקן וארגונים קתוליים אחרים, הסרט זכה בפרס אריה הזהב בפסטיבל הסרטים הבינלאומי בוונציה וזכה לשבחים מצד המבקרים באיטליה, סקוטלנד ובאופן מפתיע, באירלנד.
בנקודה זו עלי להתוודות כי המחשבה על סקירת האחיות המגדלניות כלל לא הייתה מושכת, למרות זמזומה המקדים. זו אותה בעיה שיש לי בסרטים על השואה הנאצית, כלומר שיש יותר מדי רוע בלתי מוגבל בצד אחד של הסיפור כדי לאפשר הצללות מוסריות או מורכבות דרמטית. או לפחות זה מה שחשבתי אז.
לפני שראיתי את האחיות של מגדלנה, החלטתי שזה עשוי להיות מעניין לראות סקס באקלים קר קודם כל, הסרט התיעודי בטלוויזיה שהיווה השראה למר מולן לבצע את הכתיבה והבימוי של האחיות המגדלנה. הודות לגארי קראודוס בבית הקולנוע גילדה בע'מ, זכיתי לראות סקס באקלים קר ממש לפני שביקרתי בבתי הקולנוע לינקולן פלאזה כדי לראות את האחיות מגדלנה.
כשזה קורה, סקס באקלים קר התגלה כהתגלות מדהימה עד כדי כך שאחיות מגדלנה, לעומתם, שיחקו כמו סרט כלא קונבנציונאלי מדי. אבל אם מר מולן היה מציאותי יותר בתיאורו הבדיוני של הגיהנום עלי אדמות שמקלטי מגדלנה טיפחו, צופי הקולנוע היו זורמים אל מחוץ לתיאטרון, עיניהם מזוגגות מרוב צער, בטן נסערת, נשמתם ננקמת באשמה.
אז מה באמת התרחש במקלטים של מגדלנה? במקרים מסוימים, הנשים - רבות בשנות העשרה המוקדמות שלהן שטפו וקרצפו וגיהצו כביסה מ 6 בבוקר עד 6 בלילה, שישה או שבעה ימים בשבוע, עם יום חופש ביום ראשון (לתפילה בלתי פוסקת, כמובן) ויום חופש לחג המולד. המכבסות היו רווחיות מאוד עבור הכנסייה, אך החוטאות לא שילמו כלום במשך שנים ועשרות שנים של עבודת פרך.
המגדלנים לא נעצרו, נשפטו ולא הורשעו בעבירה כלשהי; הם פשוט נעצרו, כמו האסירים כמעט הנשכחים במפרץ גואנטנמו.
באמצע המאה ה -19, מקלטים חילוניים באירלנד השתלטו על ידי הכנסייה הקתולית והוסבו למקלטים מגדאליים. הם נועדו במקור לשמש מקלט לזונות, אך מספרם גדל, יחד עם מספר הילדים הנטושים בגלל רעב תפוחי האדמה. בתי היתומים התעשייתיים שקמו כתוצאה מכך נחשפו זה מכבר לאכזריותם בטיפול שהגיעו להאשמות חסרות האונים שלהם. אולם באופן מדהים, מקלט מגדלנה האחרון לא נסגר עד 1996.
אזרחים אירים טובים רבים התגוררו בסמיכות למקלטות מגדלנה. האם הם ידעו משהו על הזוועות המתרחשות בקרבם? כמעט ולא היה עניין תקשורתי במה שהתרחש מאחורי חומות המוסדות הללו; מצפונו של איש לא עורר, שום מציאות מטרידה לא נחשפה.
כלות המשיח כביכול האלה לקחו על עצמן נשים ממשפחות עניות או לא קיימות, חלקן על כך שהן ילדו ילדים מחוץ לנישואין, אחרות על שעוררו אונס משלהן על ידי בעלות תכונות שעלולות להיות חוטאות, ועוד אחרות על כך שהן פשוט נשפטו אטרקטיביות מסוכנות מדי מכדי להימנע מלהישקע לחטוא עם גברים רגישים להפליא. באופן מעניין, מעולם לא הועברו נערים וגברים מינונים למנזרים בכדי לחזור בתשובה על חטאיהם, וכפי שכעת התוודענו, מעולם לא היו ממושמרים כוהנים שלא התנהגו כהלכה.
סקס באקלים קר מרכיב את זיכרונותיהם של ארבעה מגדלנים לשעבר בגיל העמידה ועד קשישים המספרים את חוויות ההרפתקאות המוסדיות הטראומטיות שלהם. טהרני סרטים נוטים לבטל סוג כזה של עשיית סרטים כראשים מדברים סטטיים. אבל במקרה הזה, איזה דיבורים! איזה ראשים! ישנן גם תמונות איקוניות רבות של מריה מגדלנה, הזונה המקראית שחזרה בתשובה על חטאיה והתקבלה ונפדה על ידי ישו. גם תמונות המדונה נכנסות לתמונה.
עכשיו גדלתי עם היכרות חולפת עם הטקסים הבלתי פוסקים של הכנסייה היוונית-אורתודוכסית וסמליה הביזנטיים הדו-ממדיים של ישו על הצלב, תלמידיו, אמו הבתולה, ואני מניח, מרי מגדלנה עצמה. אבל הושפעתי הרבה יותר עמוק מהנחמה התכופה של אמי (או מההנחיה - אני עדיין לא בטוח איזו): נכתב בצורה פונטית, זה הלך בערך כמו Ee Panayitsa vlepee, שפירושו, מתורגם, 'שעוני המדונה'. העניין הוא שבעומק עמוק-עמוק אני עדיין רואה את עצמי כנוצרי: רעיונות הגאולה והגאולה אפילו משתרעים על הפואטיקה של הנרטיב הדרמטי.
עם זאת אני גם מאמין כי מריה הבתולה ומרי מגדלנה, כמו חוה בגן עדן, היו חדשות רעות עבור נשים במשך יותר מ -2,000 שנה. קל דינו להוקיע את האחיות המגדלניות כעלויות אכזריות מהעבר הקרוב, אך הנגיף האוניברסלי של סקסיזם נמשך עד עצם היום הזה. לכן משעשע מעט לראות את ההומניטרים הגדולים בממשל בוש מטיפים למוסלמים ברחבי העולם על זכויות האישה, כאשר מתוכננים עמדותיו הפנאטיות של הממשל בנושא הימנעות, הפלות, אמצעי מניעה, מחקר תאי גזע וכל שאר הבאגבואים הרדיקליים. לערער את זכויותיהן וכבודן הנשים של נשים.
פיליס ולנטיין, בריג'יד יאנג, מרתה קוני וכריסטינה מולקאהי הן ארבע החסידות המגדלניות המציאותיות המופיעות בסקס באקלים קר. תמונות סטילס של הנשים כנערות צעירות תורמות את עצמן לזיכרונותיהן המתועדים של הניצולים הממורמרים לנצח.
גב 'יאנג מתארת כיצד כוהנת בהודאה אוננה על שמלתה ואז הלכה משם כאילו דבר לא קרה; הילדה הבתולית הצעירה הייתה חסרת ניסיון מכדי לדעת אם קרה משהו. גב 'ולנטיין נמסרה למקלט כי היא נחשבה יפה מדי ולכן לסכנה מוסרית לעצמה ולאחרים. גב 'קוני נכלאה לאחר שהתלוננה שבן דודה התעלל בה מינית. זו הייתה אשמתה, כמובן. אך המרגש מכולם היה סיפורה של כריסטינה מולקאהי, שהסכימה לדבר על חוויותיה רק משום שאבחון של סרטן סופני שחרר אותה מהסיכוי לכל סטיגמה ארוכת טווח שתצטרך לשאת בהכרח. מולקהיי נקרעה מתינוקה הבלתי חוקי בזמן שהיא עדיין מניקה אותו, בטענה שהיא אם פסולה. התינוק הועמד לאימוץ אצל משפחה קתולית טובה, ומולכי הועבר למקלט מגדלנה כשחלב התינוק עדיין בשדיה. היא חיפשה את בנה החטוף חלק ניכר משאר חייה, ולבסוף התאחדה איתו זמן קצר לפני מותה ב -1997.
הטיפול הבדיוני של מר מולן בנושא זה באחיות המגדלנה יש הרבה מה לשבח. ארבעת החוזרים בתשובה שלו, כולם דיוקנאות מרוכבים עם דמיון מסוים לנשים במין באקלים קר, נעים בין מרגרט (אן-מארי דאף), קורבן אונס שהאשים את הסתה לאנס שלה, ועד רוז (דורותי דאפי), שהתינוק שלה הוא נתפסה ממנה במהלך ההנקה, לברנדט (נורה-ג'יין נואן), שחטאה היחיד הוא להיות יתום יפה שמתעסק עם כל הנערים התלויים סביב הגדר, לדמות הטרגית מכולם, קריספינה (איילין וולש), אם לא נשואה שאחותה מאמצת את הילד הקטן, לעתים קרובות מביאה אותו לשערים כדי שאמו תוכל לראות אותו. לאחר שפיתתה אותה כומר והרימה זעקה, קריספינה נגררת לבית משוגעים, שם היא בסופו של דבר נפטרת מאנורקסיה.
ההופעות של ארבע הנשים הללו כולן מהמעלה הראשונה, וכך גם הצגת אחותה ברידג'ט העליזה והממאירה של ג'רלדין מקיואן. מרי גורדון, בניתוחה המחושבת שלה של הסרט מנקודת מבט אירית קתולית ב -3 באוגוסט, ניו יורק טיימס, התלוננה כי תפקידה של גב 'מקיואן הוא בורלסק כבד, וכי היא הייתה צוננת יותר אם [גב' מקיואן] נראתה פחות פסיכוטית, בטוחה יותר בתפקידה כמשרתת האל.
מר מולן אמר למר קראודוס כי ביסס את דמותה של האחות ברידג'ט על נזירה שהכיר בלונדון, אישה בעלת אופי סרקסטי העטויה בחיוך. פרוטו-ברידג'ט זו אהבה גם את אינגריד ברגמן כאחות בנדיקט ב'פעמוני סנט מרי '(1945), וכך גם בריג'ט הבדיונית בתסריט של מר מולן. השקפות מנוגדות אלו של האחות ברידג'ט הן העתק גרוטסקי משהו של מה שלעג אל פרנקן כנושא ההוגן והמאוזן. ברור שהמטרות הפולמוסיות של מין באקלים קר ואחיות מגדלנה אינן מאפשרות להפריך זמן זהה מהכנסייה הקתולית או מהאחיות המגדלניות עצמן, גם אם התבקש או היה זמין. בהחלט, כפי שמציעה הגב 'גורדון, לא כל הנזירות הן אכזריות ופסיכוטיות. תחשוב על אמא תרזה ורבים אחרים.
באופן מוזר, אחת האחיות המגדלניות - שחשבה את עצמה מטפחת יותר מעמיתיה למקלט - עזבה את הצו וכתבה מחזה על קורותיה, והעירה על כך שהנזירות טובות הלב יותר לא עודדו לשרת שם.
עם זאת, הבעיה נותרה שמכשירי ז'אנר הכלא שמר מולן משתמש בהם כדי להמחיז עוול גיהנום שכזה נוטים לדלל את אימתו הגדולה: השותפות בין החברה כולה לבין ארגון קדוש כביכול שטיפח מעמד של נשים ספוג בושה ו תיעוב עצמי, ומונע מכל, למעט מעטים, להעיד סופית על סבלם.
