המציאות איבדה את משמעותה.פקסלים ישנם שני גברים בבית חולים, משני צידיו של החדר. הם לא יכולים לראות זה את זה, אבל הם מספיק קרובים לדבר. שבועות חולפים. איש אחד מתאר נוף מחוץ לחלון בפני השני: עננים לבנים, שמיים כחולים, קרדינלים שעפים לידם. האיש המקשיב מתחיל לקנא - אין לו חלון, רק קיר ריק בשדה הראייה שלו. האיש מתאר את הנופים המשתנים: סופות רוח פנטסטיות, שקיעות, ממטרי גשם, עד שהוא מספיק טוב לעזוב את בית החולים. האיש ליד הקיר הריק מתחנן שיועבר למיטה של האחר, לראות את הנוף עליו סיפרו לו. אבל כשהוא זז, הוא מגלה שאין חלון. מעולם לא היה. מה שהאיש תיאר היה רק דמיונו. ליצירת דימויים לא הייתה שום מציאות שתומכת בכך.
בין לבין
הדרך בה אנו תופסים את העולם נזילה יותר מהבינאריות של עובדות ובדיה. לאורך כל יום אנו ניצבים מול הזנות תמונות, שפה וחוויות מתמשכות - חלקן ניתנות לאימות, חלקן הומצאו, רבות ביניהן. המרחק בין המחבר לקורא גדל לכדי הפשטה. ברמה האישית, רבים מאיתנו בוחרים ייצוגים של חיינו ברשתות החברתיות, ואוצרים את מה שאנחנו רוצים לאכוף כדימוי של עצמנו לחברים, קולגות, זרים, ואולי הכי חשוב לעצמנו. בקנה מידה גדול יותר, ההיסטוריה מתפקדת כמסנן המציג תמונה אחת - גרסה מוגבלת ורדוקטיבית לעברנו המשותף.
פוסט-אמת הוכרזה כמילה השנה הבינלאומית של מילון אוקספורד באנגלית לשנת 2016. קחו בחשבון את הבחירות האחרונות: אנשים באזורים אחרים בעולם, מחוץ לארצות הברית שבהם אני כותב זאת, הפיקו אלפי מאמרים מזויפים של פרו-טראמפ, אשר חולקו מיליוני פעמים - ועיצבו את אמונותיהם של אנשים, את דמיונם המריחים. תחושת האמת, הרצון שלנו למשהו להיות אמיתי, והאמונה שלנו בדימוי שאנחנו רוצים להיות אמיתיים הקפיאו את רעיון האמת עצמה. המציאות, על מורכבותה, סתירותיה ואתגריה צולעת בחלק האחורי של הכיתה, מפילה את ראשה ומחכה לכובע שקוף. זה איבד את משמעותו.
באיזה רגע בדיוק הפך האמיתי לבלתי אמיתי, למציאות לדהוד? איפה היה הגבול? - מילאן קונדרה , זהות
האיקונוגרפיה של המגדר.בינוני / מחבר מסופק
חשוב על אחד הביטויים הבסיסיים והפונקציונאליים ביותר של עיצוב: סמל השלטים לאמבטיה, המציין שני מגדרים מגדירים. כעת היא עמוסה בתחמושת, במיוחד במדינת צפון קרוליינה, שם הועבר המחוקק כדי להבטיח כי טרנסג'נדרים משתמשים רק בחדר האמבטיה המתאים למין בתעודת הלידה שלהם. הרעיון שמישהו שהוגדר כגבר על ידי הרשויות, מזדהה כעת כנקבה עורר זעם. הוויכוחים הועלו ונאחזו בהם, האחד הוא שפדופילים גברים מחופשים לנשים יתקפו את הנשים 'האמיתיות'. אולם המציאות סותרת את הדימוי של טורפים: המרכז הלאומי לשוויון טרנסג'נדרים, קמפיין זכויות האדם ואיחוד חופש האזרחים האמריקני. לא מדווחים על ראיות סטטיסטיות מסוג זה של אלימות. עם זאת, הקונפליקט בין האופן בו אנו רואים אדם מולנו, לבין התיאור החזותי כיצד אותו אדם 'צריך להראות' הוא כה חזק, שהוא יכול להוביל לכאוס - אפילו למוות. זה סכסוך של חוסר סובלנות.
*****
נושא מכונן בקמפיין טראמפ היה הפחד מהמוסלמים - קשריהם המרומזים לטרור ובטיחות ארצנו. יש בערך 1.6 מיליארד מוסלמים בעולם, כ- 23% מאוכלוסיית בני האדם. פחות מ -100,000 איש, אומד דו'ח של מרכז המדיניות הדו-מפלגתי , נלחמים למען מטרות ג'יהאדיסטיות. זהו .0000625% מהאוכלוסייה המוסלמית. כדי להבין את הנתון הקטן הבלתי מובן הזה, הכפל אותו ב- 1000 וזה עדיין רק .0625%. הסיכוי שאמריקאי ימות כתוצאה מפעילות טרור הוא בערך 1 ל -20 מיליון - אותו אחוז סטטיסטי שאתה תמות על ידי ריסוק מתחת לספה שלך.
למרות הסטטיסטיקה הנמוכה ביותר, אנו רוויים בתמונות של פחד, מאלימות עקובה מדם, מאימה. זה משחק באופן יעיל לאופן שבו מוחנו מגיב באופן מולד לאיום: תמונות של אלימות לא רק מייצרות רגשות חזקים יותר במוחנו, אלא שולטות בחדשות - ולכן בתודעה שלנו. זה נופל למה שהפסיכולוג דניאל כהנמן מכנה מפל זמינות: תהליך של אמונה שנוצר הן על ידי קלות הדימוי העולה בראש והן על נפח הזמינות. כאשר מידע או דימויים חוזרים על עצמם שוב ושוב, לא משנה איזו תוצאה או מידת הסכנה הם מהווים, הם הופכים להיות האמיתיים והדחופים ביותר. 
הסיכוי למות מפעילות טרור בארצות הברית שווה להימחץ על ידי רהיטים.בינוני / מחבר מסופק
סטטיסטית, סביר להניח שנמות ממשהו הרבה פחות דרמטי וחי בתודעתנו: מחלות לב, מצב שנגרם על ידי אלפי החלטות, גנטיקה, היסטוריה. אך אין תמונה מיידית של האיום האמיתי שלה. מה אם הכספים להשמדת הטרור יופנו למה שהוא, ככל הנראה, אשם המוות שלנו? או, דמיין אם לא היה דיון רק על איסור כניסת מוסלמים לארץ בגלל יכולתם המוצעת לטרור, אלא גם שיחות על איסור ספות בשל יכולתן המקבילה להרוג אותנו. 
הבית הלבן, מואר בצבעי הקשת.מלדן אנטונוב / AFP / Getty Images
לפני מספר חודשים הוזמנתי על ידי כנסיית ישוע המשיח וקדושים אחרונים להיות בפאנל הדן כיצד מעצבים יכולים לשגשג בגבולות מותג מבוסס. זה היה חלק מחגיגה של הנחיות המותג LDS הראשונות אי פעם. התזה שלי הייתה זו: כדי שמותג ישגשג, עליו למצוא איזון בין עקביות וריאציה. חשוב על נייקי, אפל או גוגל, מה שמאפשר התפתחות המבוססת על לקוחות, קהל ואפילו מעצבים. מכיוון שכנסיית LDS אינה מוכרת מוצר ארגוני, חשבתי שדוגמא תרבותית יכולה להיות בעלת השפעה רבה יותר והראיתי את דגל הקשת. ההיסטוריה החזותית של הדגל מתעדת כיצד השימוש בו השתנה עם הזמן, בדיוק כפי שהקבלה וההבנה של קהילת הלהט'ב השתנו. זה היה 3 דקות של מצגת של 15 דקות.
שלחתי את המצגת לצוות LDS שארגן את האירוע, מסיבות טכניות ובדיקות, ובשלב זה הם ביקשו ממני להסיר את החלק על הדגל, כי זה יכול להיתפס כפרובוקציה. ביטאתי כי כמעצב חשוב להשתמש בדוגמה לסמל תרבותי המשתנה עם הזמן, בדרכים הדינמיות והמפתיעות שיש בו, וכי הוא רלוונטי יותר מהצגת מותגים ארגוניים מסורתיים. הבטתי גם שאם לא ניתן היה לראות בו מחקר חזותי, אולי לא הייתי האדם הטוב ביותר שייכלל בפאנל ובדיון זה. המארגן הסכים ואני לא הייתי חלק מהדיון הזה. הדימויים, במיוחד המציאות שהם מייצגים, יכולים להסיח את הדעת מהשיחה הגדולה יותר. 
מהפכת הקטיפה בצ'כוסלובקיה.ויקימדיה
ב- 17 בנובמבר 1989 החלו אנשי צ'כוסלובקיה הידועה בעבר בתנועה להפלת ממשלתם - המכונה כיום מהפכת הקטיפה. באמצעות התנגדות פסיבית, מאות אלפי אנשים סיימו שלטון קומוניסטי בן 41 שנים. זה התחיל בצעדת סטודנטים, שמשכה אליה כ -15,000 איש. אך ככל שהתפשטה במהירות השמועה על מותו של סטודנט - מרטין שמיד - שנהרג במהלך הצעדה מידי המשטרה, הוכפלו ההפגנות ליותר מ -500,000 איש ברחבי הארץ. תומכים זיהו זה את זה באמצעות מפתחות מעוותים, כלומר גם נעילת דלתות וגם פרידה מהקומוניסטים. כעבור שבוע התפטרה כל ההנהגה הבכירה של המפלגה הקומוניסטית בצ'כוסלובקיה.
אך מה שאנשים לא ידעו, או לא יכלו לקבל, הוא שהתלמיד מרטין שמיד לא מת. הוא לא נהרג בידי המשטרה. הוא מעולם לא היה קיים. גם מותו וגם חייו היו בדיה טהורה שהרוויה את המדינה, ומזימה את עניינם. דימוי מותו יחיה - החל ויסתיים לחלוטין בדמיוננו - ובכל זאת, יתרום לאחד מעברי הכוח השלווים הגדולים בהיסטוריה.
הדמיון שלנו נולד מהעבר שלנו, מהמתנות שלנו, מהתקוות שלנו, מהרצונות שלנו, משברי הלב שלנו - ויוצרים נקודת תצפית ייחודית. כל אחד מאיתנו מביא את הנוף הזה של חיינו לאופן בו אנו רואים ותופסים את העולם. כל אחד אנו רואים מבעד לעדשת המסגרת המשמעותית ביותר: הזהות שלנו. להתעלם מכך זה להתעלם מהמציאות של להיות אנושי. אנו נכנסים לעידן שהובטח להפוך את אמריקה לגדולה שוב, ביטוי שמשחרר את דמיוננו עם תמונות של חיים מועדפים, חיים טובים יותר, לכל מה שיש עכשיו. זהו ביטוי שכולנו יכולים לתרגם כמשמעותו: הפוך את חיי לנהדרים שוב.
דבר אחד המשותף לכולנו כעת הוא זה: אנו קיימים במרחב מערכתי לא קשור בין תמונה למציאות, תוך בחירת פיסות מידע כדי להשלים תמונה של מה שאנחנו רוצים להיות אמיתיים. אם יצירה לא מתאימה, אם היא מאתגרת את האמונות שלנו או את מה שאנחנו רוצים להיות אמיתיים, תמיד נוכל להשליך אותה לאחת שתומכת במה שאנחנו רוצים לראות. אמנם זו לא התנהגות חדשה (הפרק שקדם לעולמנו 'פוסט-אמת' לא יכול היה להיקרא 'אמת') אך הוא נמצא כעת בראש ובמרכז הבמה העולמית, מוקף זרקורים.
האמת, הבדיון והמרחב המטושטש שביניהם יכולים כולם להיראות זהים, במיוחד באמצעות מדיה דיגיטלית. את מה שאנחנו רואים וקוראים תמיד משלים הדמיון שלנו, כמו שלבנים נדרשת טיט כדי להשלים בניין. על מנת לצאת מהמסגרת האישית שלנו - הגדרת ברירת המחדל שלנו, כפי שהתייחס אליה דייוויד פוסטר וואלאס - אנו יכולים לערער על הנחותינו ואמונותינו באמצעות השכלה, ראיות וניסיון.
זה מעלה את האחריות של כולם בתקשורת, במיוחד של מעצב. היכולת שלנו להביא צורה למידע, בהירות לרעיון וצורה לעובדה היא התרומה החשובה ביותר שנוכל להביא לעולמנו.
תפקיד העיצוב מעולם לא היה חשוב יותר במסע שלנו להבנה.
ראייה באה לפני מילים ... זה לראות מי קובע את מקומנו בעולם שמסביב; אנו מסבירים את העולם הזה במילים, אך מילים לעולם אינן יכולות לבטל את העובדה שאנחנו מוקפים בו. הקשר בין מה שאנחנו רואים לבין מה שאנחנו יודעים לא מסודר לעולם. —ג׳ון ברגר
סו וולש הוא מנהל קריאייטיב ב- שותפי SYP וסגל בבית הספר בית הספר לאמנות חזותית . סו היה בעבר מנהל האמנות הבכיר ב מילטון גלייזר מאוגד . יצירה זו פורסמה במקור ב פורסם על ידי SYPartners .
