פופ פסיך : איפה שאנו מבקשים מפסיכותרפיסט אמיתי להעמיק במחשבות הדמויות של תרבות הפופ האהובות עלינו. 
דניאל קלויה בתפקיד כריס וושינגטון.תמונות אוניברסליות
זו חוויה מוזרה לצפות בסרט החדש של ג'ורדן פיל, צא החוצה , כאיש לבן שגדל במשפחה ליברלית של המעמד הבינוני-גבוה. בדרך כלל כשצופים בסרטי אימה, הנבל שונה כל כך ממני - ענק בלתי מנוצח במסכת הוקי, רוח רפאים שחיה בתספורת, איזשהו Cthulhu סקסי - ואני מתבקש למקם את עצמי בנעליהם האומללות של הקורבנות שכולם נראים ומדברים כמוני. עם צא החוצה , הפרדיגמה הפוכה בעצב ובמציאות, ומעמידה את החברים החזקים ביותר בחברה כנגד חלק מהפגיעים ביותר שלה, תוך שהם מערמים את הסיפון לטובת הנבלים. מעבר לפחדים החכמים, זממה מעולה ומסר בזמן, צפייה צא החוצה היה בשבילי, ואני מתאר לעצמי, רוב הקהל שלו, שיעור לראות בבירור.
מעבר לפחדים החכמים, העלילה המעולה והמסר המתוזמן בזמן, צופה ' צא החוצה' היה בשבילי, ואני מתאר לעצמי, רוב הקהל שלו, שיעור לראות בבירור.
דרושה חמלה לראות אנשים אחרים ולהגיב לבעיות שלהם בצורה דומה שהיית מגיב לשלך. ברמה הבסיסית ביותר, הבעת כאב אוהד או דאגה על דברים שאינם משפיעים עליך היא בזבוז משאבים. מדוע להרגיש רע לבעיות של אנשים אחרים? בעיקרו של דבר, חמלה היא היכולת והנכונות להתייחס לאחרים כפי שאנו מתייחסים לעצמנו. כאשר, מסיבה כלשהי, החזון שלנו מעונן ואיננו מסוגלים לראות את האנושיות המשותפת של אנשים אחרים, אנו רואים בהם אובייקטים, והיצר הטבעי שלנו כלפי חמלה נחסם או מעוות. כשזה קורה, כשאנחנו לא יכולים להבין שאחרים יהיו אנושיים וחיים בדיוק כמו שאנחנו מבינים את עצמנו, אז החמלה שלנו משתנה למשהו אחר, משהו אפל יותר ושירות עצמי יותר.
המלומד הבודהיסטי של המאה ה -8 שנטידבה כותב על תהליך זה, ומזהה חמלה כאחת מהארבע ברהמה ויהראס ('משכנות הגבוהות ביותר') של רוח האדם, והזהרה כי כל אחד מהם ברהמה ויהרה יש שני עיוותים, האויבים הקרובים והרחוקים שלהם. לשם חמלה, הוא מזהה את האויב הקרוב לרחם ואת האויב הרחוק להיות אכזריות. בשני המקרים, הגורם לעיוות הוא אי הבנה שאנשים אחרים תקפים בדיוק כמונו - לא במובן המחיקתי שכל החוויות זהות, אלא במובן המשפיל שחייהם של אחרים הם משמעותיים וראויים לא פחות. של סקרנותנו כשלנו.
סוג כזה של עיוות בעל כוונה טובה, הדרך שבה חמלה מעוממת מובילה לאובססיה עצמית, מוצג בצורה כה ברורה על ידי צא החוצה שזה כמעט מוחץ. זה נמצא בכל מקום בסרט, כך שבחירת רגעים ספציפיים היא כמעט בלתי אפשרית, אבל אחד בולט במיוחד. כשכריס (דניאל קלויאיה) פוגש את בעל גלריית התמונות העיוור ג'ים ההדסון (סטיבן רוט). הם נתקלים זה בזה בקצה הזנב של מצעד עלוב של גזענות מתכוונת היטב, וג'ים מציג את עצמו כאי בהירות בתוך ים של בורות. כריס מתחבר אליו מיד, והם מנהלים את השיחה האמיתית היחידה של אחר הצהריים. כריס שואל את ג'ים כיצד יוכל להחזיק גלריית תמונות כעיוור, וג'ים מספר את סיפורו, והגיע לשיאו בהצהרתו שהחיים פשוט אינם הוגנים, כאשר כריס מהנהן בראשו לפני שהוא ממריא.
אולי ג'ים יתאר את עצמו כעיוור צבעים, אבל בעיני הוא פשוט נשמע חירש.
במבט ראשון זה נראה כמו רגע של טוב לב ובהירות. אבל תסתכל היטב ותראה שבעצם ג'ים משתמש בכריס לטובתו שלו כאן. ג'ים הוא איש בעל פריבילגיות אדירה: לבן, עשיר מספיק כדי ללכת לאמנויות, עשיר מספיק כדי לצאת מהם בצורה רווחית. ובכל זאת כאן הוא מתלונן בפני כריס, גבר שחור באמריקה שהיה לבדו מאז שהיה ילד, על כמה שהיו חיים לא הוגנים כלפיו. אולי ג'ים יתאר את עצמו כעיוור צבעים, אבל בעיני הוא פשוט נשמע חירש. יש כאן סוג של תחינה מצד ג'ים, רצון שכריס יעריך את מאבקיו ויראה אותם ראויים לתלונה.
חלק מהטרגדיה של חילופי הדברים היא שבשימוש כל כך בכריס כדרך להכשיר את המאבקים שלו, ג'ים מוחק אותו. ג'ים מסוגל להכיר בחזון עבודתו של כריס, אך אינו יכול להביא את עצמו להכיר כיצד זה קרה. ג'ים מתאר את הצילום של כריס כמבריק, אכזרי ולא נרתע, אבל פשוט מגביר את זה עד שכריס יש את העין. כאילו זה רק איזה טוויסט גנטי של הגורל, ולא ניסיון חי, שמיידע את הבחירות האמנותיות של כריס. וכמובן, זו האובססיה המוזרה והשטותית הזו בעינו של כריס שמורידה את ג'ים בתורו הרצחני.
זה מתברר ביותר כשג'ים מונולוג בפני כריס על הסיבה שהוא רוצה להרוג אותו. לטענתו, הכל בשביל 'העין' של כריס, הכל כדי לנסות לגנוב את הכישרון האמנותי של כריס. הוא עושה זאת מבלי להכיר בחייהם הנפרדים, אולי אפילו להחזיק אותם שווים במוחו, ולהרחיק לכת ולהגיד שהוא לא גזען, אלא רוצח שאפתן שבדיוק במקרה הורג גבר שחור. זהו רגע אבסורדי לדמיין שהוא יכול לגנוב את נקודת מבטו של האדם מבלי להכיר בחיים שיצרו אותו.
והחלק העצוב הוא שזה כמעט עובד. רק כשישבתי לכתוב את זה זה פגע בי בדיוק איך ג'ים טעה - איך הוא היה, למעשה, גזעני ולא רק רוצח סוציופתי שחטף גבר שחור על פשעו. ג'ים מקסים, מצחיק, אומר את הדברים הנכונים, והוא לבן. כצופה גבר לבן, הזדהיתי איתו. במהלך סצינת מסיבות הגן המפליגה, התבוננתי באי נוחות מוחלטת, והלוואי שמישהו מלבד רוז יודה כמה זה היה נורא עבור כריס, וכשג'ים הופיע זה היה כמו משב רוח רענן. לבסוף, בחור לבן שהדגים שיש כמה טובים שם בחוץ.
אבל ג'ים מסתובב בעקב, והתירוץ שלו שכריס במקרה כל כך שחור הוא לא מחזיק מעמד. לעולם לא תוכל לעשות דבר כזה לאמן לבן בולט מכיוון שלחברה שלנו אין נרטיב לכך שאמן לבן בולט פשוט נעלם. אבל אנשים שחורים נעלמים כל הזמן, וה'הבנה 'אליה מגיעים ליברלים לבנים שלא עושים כלום כדי לשנות זאת היא שאנשים שחורים חיים בעולם מסוכן יותר ואין מה לעשות בקשר לזה מלבד להתבונן במבט דרומי. גזענות היא מוסדית, מלמעלה למטה, ואוכפת עליונות לבנה בכל רמות בחברה; גזענות יוצרת את התנאים המאפשרים לעולם, ולעצמי, לראות את ג'ים אך לא את כריס.
וזה בסופו של דבר כישלון של ראייה בחמלה. זה שג'ים מרגיש זכאי לחייו של כריס בגלל תחושה משותפת של חוסר הוגנות הוא מעשה של רחמים. ג'ים מרחם על כריס - הוא מדרג את חווית השחור כשווה ערך לחוויה שלו להיות עיוור וחסר כישרונות, חוויה שגזלה ממנו את החיים שהוא מרגיש זכאי להם. הוא מרחם על כריס ושונא את כריס, כסטנד-אין לדרכים שהוא מרחם ושונא את עצמו אך אינו מסוגל לראות. זו הסיבה שסרטים כאלה - סרטים שמספרים סיפורים שאנחנו לא רואים לעתים קרובות - כל כך חשובים מכיוון שהם מלמדים אותנו לשים את עצמנו בנעליו של מישהו אחר ולראות את העולם שהם רואים. ומעבר לכך, הם מלמדים אותנו להסתכל שוב על החוויה של להיות בנעלינו ולהזמין אותנו לראות את הדרכים בהן אנו עיוורים.
ג'יימס קול אברמס, MA, הוא פסיכותרפיסט המתגורר ועובד בבולדר ובדנבר, קולורדו. את עבודתו ניתן למצוא גם בכתובת www.jamescoleabrams.com שם הוא כותב בלוגים בכל יום ראשון.
