על פי הדובר הרשמי של הפרק בניו יורק, ד'ר מוניקה וקיו - פרופסור נלווה לאנגלית בברוך, שהיה מעורב בקבוצה מאז 1967 - S.E.S. ובית הספר לפילוסופיה מעשית הוא אותו דבר עם שמות שונים. ישנם 70 או 80 [סניפים] ברחבי העולם. כל אחד מהם חולק את אותה תוכנית לימודים, עם אותו תוכן. העקרונות זהים, הנוהגים זהים, זרם הדיון זהה. במטה ניו יורק, באחוזה ברחוב 79 איסט 79, בית הספר מציע חינוך מבוגרים וגם לימודים במשרה מלאה לילדים.
הודות למגוון מודעות הרכבת התחתית, תושבי ניו יורק מכירים את בית הספר לפילוסופיה מעשית מבלי לדעת באמת על כך. הכניסה לדלת הכניסה לבית הספר קלה דיה, אך ברגע שנכנסים פנימה, שיטות הקבוצה מעורפלות על גבול הבלתי חדיר. הם מתארים את תוכנית הלימודים והגישה שלהם בשפה לא מדויקת ועוקבים אחר מבנה היררכי בו התלמידים מתקדמים לרמות לימוד חדשות עם כסף וזמן, אך לא נאמר להם המפרט של מה מצפה להם כשהם עושים זאת. על כך שהדברים דומים לארגון אחר, שמוטה יותר ידוענים מאותו הדומה, צוין על ידי חברים לשעבר.
בבוקר שבת הרטוב מתי המשקיף בביקור עבר בית הספר ניקיון אביב מוזר. אחוזת אדוארד של ראשית המאה, ממש מעבר לרחוב ממעונו של ראש העיר בלומברג, הייתה פתוחה לקהל ליום קבלת הפנים. החללים היו מוארים באפלוליות והקירות מכוסים בתצלומים של ילדים שהיו במדיטציה או בהו ישירות במצלמה, עמוק במחשבה. היו בפנים כ -100 אנשים שקשו בעבודה, כולם חברים ותיקים, כפי שהם מכנים עצמם. זה לא היה רק טאטוא מקרי של הרצפות. חלקם היו על הידיים והברכיים, לופתים ספוגים ספוגים במים וסבון, וקרצפו דק בכל סנטימטר מרובע של הבניין. חלקם אבקו באדיקות, בעוד שאחרים דחפו את המגבים בחריצות. לכולם היו חיוכים ריקים מטויחים על פניהם, עיניהם נעוצות במשימה שעל הפרק ולא בשום דבר אחר.
אנו עושים זאת בתחילת כל סמסטר, אמר בן 10 שנים בבית הספר בשם פרנק. הוא התגבש מחדש מדרגה על גרם המדרגות כשדיבר. כולנו נכנסים ומנסים להפוך את המקום לייצוג.
בכל מקום שהסתכלנו היו אנשים שעבדו בשקט מעל שטח קטן של רצפה או קיר. לאוויר היה ריח של נוזל ניקוי, ולא היו מבקרים נראים לעין.
גבר חסון בשם קליפורד, עם שיער ארוך ופלפל וזקן עבה, נראה כי הוא מנחה את העבודה.
אתה יכול להגיד לי כמה זמן אתה נמצא בבניין הזה? שאלנו.
הוא העביר את אצבעותיו דרך השיער בסנטרו ואמר, הו, מאז ומתישהו בשנות ה -70–1978, אני חושב. קליפורד היה חבר בבית הספר במשך 38 שנה.
ומי מנהל את המקום הזה?
ובכן, אנחנו בכל העולם, אבל יש ראש הפרק בניו יורק.
הוא לא היה אומר את שמו.
איך הוא?
ובכן, אישיות אינה חשובה. אגו זה דבר מסוכן. אבל הוא מאוד מפותח.
והאם הוא כאן?
הוא היה כאן, אמר קליפורד בשטף, אבל הוא עזב.
בית הספר נמצא בעיר מאז 1964. על פי חומרי המידע שלו, הוא הלך בעקבות בית ספר שהקים ליאון מקלארן בלונדון, ארגון שלא למטרות רווח שהוסמך על ידי יורשי העצר של אוניברסיטת מדינת ניו יורק. בשנת 1937. אותו בית ספר בעל שם בולט הוא בית הספר השנוי במחלוקת למדעי הכלכלה, או SES, שכבר מזמן זכה למוניטין באנגליה ככת חשאית ביותר.
לדברי חבר לשעבר שהיה מעורב בבית הספר במשך כמה עשורים, S.E.S. וענפיו משיגים שליטה על התלמידים בתהליך איטי של צירוף אלוהים עם ציות לאלו הטוענים שהם מכירים את אלוהים - כלומר, S.E.S. ומדריכיו. אחת השיטות לעשות זאת היא באמצעות שירות, שמתחיל בטיפול במשטחי העבודה. זה מוביל לתרגול של תשומת לב, שמתורגמת לבילוי בשבת בבוקר בניקיון מבנה בית הספר או בערב של יום חול בהגשת כיבוד בהפסקות בשיעורים. ברגע שהסטודנטים - גם ילדים וגם מבוגרים - מותנים בתפקידי משק בית קבועים, הם נדרשים לבצע שירות באופן קבוע יותר. לאחר זמן מה, על פי המקור, יש מעט זמן או אנרגיה לשום דבר אחר.
נוסדה על ידי מ.פ. אנדרו מקלארן באנגליה בשנת 1938, S.E.S. (הידוע לראשונה בשם בית הספר לכלכלה של הנרי ג'ורג ') היה מעט יותר מקבוצת לימוד בכלכלה. כאשר לאונרדו דה וינצ'י מקלארן, המכונה ליאון, ירש את המושכות מאביו, המטרה המוצהרת של הקבוצה הייתה עדיין לקדם את חקר חוקי הטבע המסדירים את היחסים בין גברים בחברה ואת כל המחקרים הקשורים אליהם ולקדם את חקר החוקים. , מנהגים ונהגים לפיהם קהילות נשלטות, וכל המחקרים הקשורים אליהם.
למקלארן הצעירה היה עניין סמוי במחקר פילוסופי, אך רק כשראה את המהרישי מאהש יוגי נואם ביום השנה החדשה 1960, מערכת האמונות המרכזית של בית הספר עברה שינוי. פרט זה אינו מוזכר באף אחד מחומרי בית הספר, כמובן. מקלארן נלקח כל כך עם המהרישי (שהתפרסם מאוחר יותר לאחר שהתנהל עם הביטלס), והוא עזר בארגון הכינוס העולמי הראשון של הגורו הלבן בזקנה ברויאל אלברט הול בשנת 1961.
מקלארן נסעה עם המהרישי להודו לאחר האסיפה בכדי ללמוד עוד מדיטציה. בשנת 1965 הוא פגש את פגישתו הראשונה עם אדם שיהפוך לבן זוגו בן החיים, שרי שנטננדה סראסוואטי, השנקארצ'ריה (מנהיג רוחני) של צפון הודו, מורה של אדווייטה ודנטה, המטיף לאחדות העצמי. עם פגישה זו, העקרונות המרכזיים של S.E.S. התמצקו: באמצעות מדיטציה, השגת אושר ומודעות עצמית גבוהה יותר - בית הספר מזהיר מפני זיהום מוח מפוזר ומזהיר את התלמידים להיפטר ממחשבות מיותרות - ואת האמונה בקשר אוניברסלי שניתן להקיש עליו.
מקלארן החלה להטיף לתפיסה המטושטשת של אחדות במגוון, אותה מגדיר בית הספר - בעל דו-משמעויות אופייניות - כאחדות המהותית העומדת בבסיס הגיוון ביצירה. S.E.S. יש מבט מקיף פחות או יותר על הפילוסופיה, עם רשימת קריאה מוצעת, המאופיינת בקלילות, הכוללת את אפלטון, האופנישדות, הטרנסצנדנטליסטים האמריקאים ויצירותיו השלמות של שייקספיר. במילים אחרות, זו רוחניות ככרזה מניעה: גם זה יעבור, החוכמה בפנים וכו '.
עם תורתו המצורפת של מקלארן על פילוסופיה מזרחית וחוכמת המערב, הפנה הארגון את תשומת ליבו לצעירים. באמצע שנות ה -70, מספר S.E.S. ההורים פנו למקלארן וביקשו ממנו להקים בתי ספר במשרה מלאה לילדיהם (כבר היה בית ספר של יום ראשון לילדים שילמדו פילוסופיה של S.E.S.). בינואר 1975 הקים מקלארן את בית הספר לבנים סנט ג'יימס ואת בית הספר לבנות סנט ג'יימס לילדים בגילאי 5 עד 7 ואת בית הספר סנט וודסט לבנים בגילאי 10 עד 18. המוסדות נקראו ניסוי.
בין 1975 ל -1985, בתי הספר של סנט ג'יימס, כפי שהם נודעו, אוכלסו כמעט לחלוטין על ידי ילדי S.E.S. חברים, השיעורים שהועברו על ידי תלמידיו של מקלארן. הידיעה על הסתננות הארגון הסודי ביותר למערכת החינוך האנגלית הגיעה לשני עיתונאים ב סטנדרט ערב לונדון , פיטר הונאם ואנדרו הוג, שפרסמו סדרת מאמרים מרשיעים המאשימים את ה- S.E.S בהיותם כת ומעוררים דאגה מכוונות בתי הספר. ה- S.E.S., על פי דיווחיהם, אכף דיאטה קשה, רדף נשים והשאיר את חבריו סגורים מהעולם החיצון. החומר הפך בסופו של דבר לספר בעל הכותרת הבוטה פולחן סודי , שהעלו השערה כי הרבה מאוד S.E.S. כסף הגיע מאחזקות קרקעות. למשל, S.E.S. הוענק לאי נקר באיים הקריביים על ידי חבר בריטי עשיר, אותו מכר לכאורה לסר ריצ'רד ברנסון תמורת 124,214 ליש'ט.
ה- S.E.S. בתי הספר היו בין בתי הספר הפרטיים האחרונים באנגליה שאסרו על שימושים, תוך שמירה על הנוהג המשמעתי הארכאי עד 1996. בשנת 2004, בוגרי סנט ג'יימס וסנט וודסט החלו בלוח מסרים כדי לשקף את זיכרונותיהם שם, אך השיחות הפכו מיד חשוכות. . עד מהרה התייצבו בוגרים רבים נוספים עם סיפורים מטרידים, כמו אלה של מתיו, שהשתתף בסנט ג'יימס במשך שלוש שנים, החל משנת 1975, כשהיה בן 8.
תחקיר על בית הספר שערך ג'יימס טאווננד, יועץ מלכה, העלה במהלך ארבעה חודשים של ראיונות עם תלמידים לשעבר משנת 1975 עד 1985, כי התלמידים הותקפו פלילית על ידי חבטות בפנים או בבטן. , אזוק באלימות על הראש, הושלך לעברו גומי לוח שגרם לפציעה בחלק מהמקרים, זרקו עליהם כדורי קריקט באלימות כאשר הם לא הסתכלו על הזורק ונפגעו בקצה חבל הכושר. תלמידים אחרים נבעטו, הוכו מאחור, טופחו על פניהם, הושלכו על פני כיתה. סנט וודסט נסגר בשנת 1985 ותלמידיו שולבו בסנט ג'יימס, שקיים עד היום, אם כי רק חלק קטן מהתלמידים הם ילדים של חברי S.E.S. בקיץ 2005, באותה שנה בה חקירה פלילית, הם דורגו במדינה סאנדיי טיימס 500 המובילים בבתי ספר תיכון עצמאיים.
כיום בית הספר לפילוסופיה מעשית מפעיל תוכנית משלו לילדים, בית ספר נפרד ללא כוונת רווח, בית הספר לפילוסופיה, ממוקם גם ברחוב 79 מזרח 79. הוא נפתח בשנת 1994. המנהל מאז 2004 הוא ויליאם פוקס, חבר בית הספר לפילוסופיה מעשית.
מר פוקס לא היה זמין לתגובה, אך ד'ר וקיו הגיב להאשמות כי S.E.S. וענפיו ברחבי העולם הם כת, ודאגות לגבי ילדיהם המחנכים.
אני מכירה את מר מקלארן שנים רבות, אמרה והתייחסה לליאון מקלארן, שמת בשנת 1994. פגשתי אותו כשהייתי אישה צעירה מאוד בשנות העשרים לחיי. עבור כל אחד שיקרא לכל דבר שמר מקלארן התחיל כת זה פשוט מגוחך. מעולם לא פגשתי אדם שהיה יותר גבר במובן הגדול ביותר של המילה מאשר מר מקלארן. אני זוכר שניכרתי שפגשתי את מר מקלארן בפעם הראשונה ופשוט הועפפתי על ידי מישהו שפשוט היה לו סוג של קומה כבן אנוש שהיה לו.
דרך ה- S.E.S. לוח הודעות, המשקיף יצר קשר עם כמה חברים לשעבר. אחד סיפר כי אמא שלו אמרה על ידי מורה להתגרש מאביו משום שהחליט לעזוב את בית הספר. אחר אמר כי סקסיזם והומופוביה טבועים בחברים הבכירים המנהלים את הארגון. S.E.S. הוא כת בהגדרות מקצועיות, אמר. S.E.S./S.O.P.P. מציגים באופן שגוי במידה ניכרת שהם מלמדים צורה של הינדואיזם אורתודוכסי, שהוצג בתחילה כ'פילוסופיה מעשית. 'הייתי מסכם את תחושותיי כעת כששנים רבות מבוזבזות בידי חסרי היכולת הרוחנית, ולא הייתי מאחל להתעללות שאני ו המשפחה שלי עברה על מישהו.
המשקיף השיג באמצעות אחד החברים העריקים הללו מערך שיעורים של בתי הספר בסנט ג'יימס, שלדבריו של ד'ר וקיו, בית הספר ליום הפילוסופיה מעוצב מאוד. המסמך הוא הראשון מתוך שישה כרכים ואורכו 60 עמודים, וממחיש את השנה הראשונה בתכנית הלימודים. בשנת 2003 ערך ויליאם פוקס, פרסם והפיץ את המסמך למנהיגי בתי הספר. הכל בכל העולם הגדול הזה מתחיל באדון, באלוהים, בורא הכל, השיעור מתחיל. זה ממשיך להשוות את אלוהים לקוסם ומציג את המילה בסנסקריט לאלוהים, שמתורגמת לגובינדה. לאחר הקדמת מונח זה כתוב הטקסט, הערה: גרמו לילדים להשמיע מילה זו על ידי חיקוי ההגייה שלכם, תוך השגת הצליל והמדידה כמה שיותר יפה.
לאחר שהילד מתחייב לציית לגובינדה, מלמדים אותו שאלוהים קיים בעצמו, חלק מהנשמה שנקרא אטמן. אומרים לילד להיות שקט מאוד ולחזור לעצמו על המילה אטמן, צורה נפוצה של מדיטציה מבוססת מנטרה. בפגישה השביעית של הקדנציה הראשונה נאמר לילד כי אצבעותיו שייכות לגובינדה. אתה יכול לעשות את האצבע הזו? היית יכול אפילו לחשוב על האצבע הזו? אז למה אנחנו קוראים לזה שֶׁלִי אֶצבַּע? זו האצבע שלו, לא? בואו נזכור. הכל שייך לו. לילדים נאמר לאט לאט לציית לרצון האל כדי להפוך, כפי שמבטיח כרזת הרכבת התחתית. אם אתה אומר שקר, זה מסכן אותך. אם אתה אומר את האמת, זה משמח אותך. פשוט, לא? כך פועלים חוקי גובינדה: אם אתה מפר אותם, אתה הופך להיות אומלל; אם אתה שומר עליהם אתה נהיה מאושר. והאושר מתפשט לכל הסובבים אותך. זו הסיבה שחשוב כל כך לציית לרצון האל. זה משמח את כולם.
כדי לברר איזה סוג של אנשים מגיבים למודעות הרכבת התחתית - שבגינם בית הספר אמנם משלם מעבר למה שאנחנו באמת יכולים להרשות לעצמנו - המשקיף נרשם לקורס הכניסה של 10 שבועות בשם פילוסופיה עובד. הוא מבטיח, בשפה בטוחה אך מעורפלת, לענות על שאלות הקיום המציקות - מדוע אני כאן? וכדומה. כל זאת, במשך שעתיים וחצי בלבד בשבוע ו- 90 דולר.
האם חשבתם שפילוסופיה תהיה מכירה כזו? המדריכה המצווחת מרי בוסוורת ', כשהיא מתייחסת לנוכחות החזקה של הכיתה. אני לומדת את זה מזה 18 שנה, אמרה גב 'בוסוורת'. מורה להיסטוריה בחטיבת הביניים בשנות ה -40 לחייה, היא לבשה חצאית ורודה מקומטת מתחת לבלייזר ורוד מקומט, שניהם נצמדו לגופה במקומות מסוימים ושקעו באחרים. שמעת על סוקרטס, הפילוסוף היווני הקדום הגדול? גב 'בוסוורת' המשיכה. הוא היה באמת גדול בשאלות. לדבריו, החיים שלא נבדקו לא שווים לחיות. אמירה די דרסטית, אבל כשחושבים על זה, זה נכון. אז כן, עלינו לשאול. הפילוסופיה עונה על משמעות החיים.
החדר היה שילוב של גזעים וחולק באופן די שווה בין גברים ונשים. רובם היו בשנות ה -40 לחייהם ולבושים בבגדי עבודה מטופשים. במרכז החדר, היה שלט לבן גדול עם ציטוט של הנרי דייוויד ת'רו וולדן : להיות פילוסוף זה לא רק להיות בעל מחשבות עדינות, ואפילו לא להקים בית ספר, אלא לאהוב את החוכמה כדי לחיות על פי התכתיבים שלה, חיים של פשטות, עצמאות, אדירות ואמון. זה לפתור חלק מבעיות החיים, לא רק באופן תיאורטי, אלא באופן מעשי. בחדר לא היה שעון.
גב 'בוסוורת' השפילה את מבטה ברשימותיה. כעת, החומר שלי אומר, 'ברכות אנשים שהגיעו ללמוד את הנושא החשוב ביותר בעולם', אמרה גב 'בוסוורת'. מזל טוב! מזל טוב! נשמעה מחיאות כפיים מפוזרות. זה באמת הנושא החשוב ביותר בעולם.
גב 'בוסוורת' שאלה את הכיתה מדוע הם שם.
במשך 16 השנים האחרונות, כך הציעה אישה אחת, אני מתמקד בבני. עכשיו הוא מתכונן ללכת לקולג ', ומה אני עושה? כהורה יחיד, אתה נשאר בעבודה כדי לוודא שאתה מספק, ואין לך זמן לעצמך. אז, איזשהו כיוון.
אדם עם זועף חזק ועוד B.O. אמר, מטרה.
מטרה ב?
מטרה בחיים. רמת הבנה גבוהה יותר בקיומי.
זה מעניין, הגיבה בוסוורת '. הפילוסופיה עונה מה הצעד הבא שלי וגם מה משמעות החיים. למה אתה עוד כאן?
כדי ללמוד איך לחיות שוב, אמרה אישה אחרת בצורה דרמטית. אנחנו שוכחים. זה כמו כשאנחנו ילדים, זה כאילו שאנחנו צריכים ללמוד מחדש איך לנשום, איך לחיות. אני לא יודע איך לחיות.
mmiller@observer.com
