פסלו של באפומט שהוזמן במקדש השטני של דטרויט. אני לא מכוון מחלוקת בכוונה, אמר הפסל ממוצא ברוקלין מארק פורטר בראיון בלעדי ל'צופה ', אבל עכשיו יש ליאנשים שולחים לי דוא'ל קללות נצחיות בלטינית.
מר פורטר, 36, סיים לאחרונה אנדרטה דתית מברונזה, שנחשפה בתחילת הקיץ בטקס השתתפות טובה בדטרויט, מישיגן.
אמנם זה אולי נשמע דבר שבשגרה, אך היה צריך להעביר את האירוע למקום סודי על מנת להגן על האנונימיות והפרטיות של המאמינים, אך כל כך שנוי במחלוקת היה האובייקט כמעט 9 מטר. עם זאת, למרבה האירוניה, תוכלו לדפדף בתמונות של הפסל - כמו גם בתמונות של הסויה הזוהרת להפליא והקונצרט הנלווה - בפייסבוק. בדף הפייסבוק של מקדש השטן של דטרויט, ליתר דיוק.
החשיפה הציגה את העולם את פסלו של באפומט שהוזמן לאחרונה של הקהילה, חצי כנף (וכביכול הרמפרודיטית), חצי עז, המבוסס על רישום של נסתר צרפתי מהמאה ה -19 בשם אליפס לוי. רישום Baphomet המקורי של אליפס לוי
באפומט, שהיה ככל הנראה פיצוץ של אל הפריון המצרי בראש עבד הבנבד'דט, והנביא מוחמד, היה אליל שחברי החברה הסודית האבירים הטמפלרים הואשמו בסגידה באירופה ובמזרח התיכון עד להתפרקות הצו. במאה ה -14. במהלך השנים, הדמות נקשרה יותר ויותר לכל דבר נסתר או שטני במעורפל, עד כדי כך שהוא הגיע לייצג את השטן עצמו.
מר פורטר שיחזר בנאמנות את הציור המקורי של לוי ליצירות האמנות, אך הוסיף שני ילדים - ילד ונערה - האגף את השטן, והביט בו בפליאה ובתדהמה.
אני לא יכול שלא לראות בעבודה זו מימוש של עטיפות אלבומי מטאל כבד בן 15 שנה, אמר מר פורטר, המפעיל אולפן המתמחה בבנייה, יציקה וטכניקות פיסוליות אחרות. הוא ציין שהוא לא שטניסט, עובדה שאנשים ששלחו אליו דוא'ל לא מבינים.
מר פורטר התוודע למקדש השטני, גרסה עכשווית לשטניזם, באמצעות חבר. בהתבסס על תמונות של עבודות קודמות, הוא זכה בעמלה, שלדבריו עלה להפיק 100 אלף דולר.
הוא התחיל ביצירת אבזור פלדה ושימוש בחימר על בסיס שמן כדי לפסל את הצורות. ואז הוא הכין תבנית של כל החלק בעזרת גבס וגומי אוריתן ממנו נוצרה מעטפת קרמית. אחר כך יצקו והורכבו חפצי הברונזה. זה היה אינטנסיבי במיוחד, אמר מר פורטר, שהתקיים בטירונות נרחבת אצל הפסל בברוקלין, בועז ואדיה, שם למד הרבה ממלאכתו. את רוב עבודות הקרמיקה והמתכת עשיתי בחוץ בפלורידה, מה שהוסיף לכל נושא ה'גיהנום '. על מנת להפוך שרטוט קו בסיסי מאוד ליצירת אמנות תלת מימדית, הוא היה צריך להתייחס לכל מיני אלמנטים תרבותיים, החל מדייויד של מיכלאנג'לו, ועד לגופו החטוב של הרוקיסטית דטרויט איגי פופ, לדבריו. כאמור, אומנויות אלבום כבד מטאל (במיוחד מהלהקה קוטל ) הייתה השפעה רבה, אך גם מקורות בלתי צפויים, כמו ציורי אמריקה של נורמן רוקוול. לשבץ את היצירה בניגודים קיצוניים אלה היה חשוב לעבודה, אמר מר פורטר. עטיפת אלבום של סלייר, הכוללת את Baphomet.
בדומה לאליל שהאשימו את האבירים הטמפלרים בסגידה, תיאור זה של בפומט מייצג קשר הדדי של יסודות העולם הטבעי והרוחני. זה זכר, נקבה, אנושי, בעל חיים, קסום ויומיומי. הוא רציני וקומי כאחד, המועבר בעוצמה ובמהות כנים.
אז איפה הבפומט של מר פורטר יושב מבחינת הגדולה הפיסולית? זה בהחלט לא סוג הפסל הפוסט-סטודיו ועמוס הקונספט שנוטה לשלוט בגלריות צ'לסי בימינו, אך יש ביצירה אלמנטים קטנים של מודרניות. בשעה שבפומט מזכיר בבירור יצירות ידועות של רנסנס, במיוחד יצירות המופת המוצלות בכבדות של קרוואג'יו, קיצור הנוצות המעוצב ובאזורים פשוטים אחרים מבחינה גיאומטרית נותן גם כן ראש לתנועת האומנות והיצירה הדקורטיבית יותר בסוף המאה ה -19. שתי האסתטיקה מועדפות מאוד באמנות הפסיכדלית של שנות ה -60 ובאומנות ההב-מטאל של שנות ה -80, כך שמר פורטר עשה בבירור את שיעורי הבית שלו.
עם זאת, היבטים של הפסל, בייחוד הילדים המרותקים האגפים לבפומט, נתפסים כהיסטריים לחלקם, מפחידים לאחרים. (כמה כנסיות בדטרויט קיימו המונים כדי להתנגד למאמצי הקבוצה).
התחנה הבאה לפסל היא ליטל רוק, ארק, שם תומכים מקווים להציב אותו ליד פסל של עשרת הדיברות, כהצהרה על הפרדת הכנסייה והמדינה, שהיא סיבה פוליטית של סלבניסטים מודרניים. אני לא יכול שלא למצוא אלמנט קומי במאמץ הכנה והמסור שהשקחתי במונומנט הזה, אמר מר פורטר. אני חושב שחשוב שאמן ניגש ליצירה בכובד ראש מוחלט, אבל עדיין מבין שהיצירה בסופו של דבר חיה על פי התנאים שלה.
