פסל קולוסאלי של פרעה מממלכת התיכון המצרית, (בערך 1919–1885 לפנה'ס). (צילום: המוזיאון המצרי ואוסף פפירוס, מוזיאונים ממלכתיים, ברלין) כל אחד מעל גיל 18 חייב לזכור תות-מאניה. מאז שנת 1922, כאשר הארכיאולוג האוורד קרטר גילה את קברו של המלך תותנקאמון, הנער ששלט במצרים עד שמת בסביבות גיל 19, נדרש העולם לדפיברילטור בלחש של המלך טוט. בין אם היית אחד מ -8 מיליון האנשים שהתייצבו לראות את ארונו של זהב טהור ו -240 קילו במוזיאון המטרופוליטן לאמנות בשנת 1978 או תערוכות בשנת 2010, האובססיה לא פגמה כמעט מאה שנה. ראש פסל של אמנמהט השלישי העונד את הכתר הלבן
גרייווקה, (כ- 1859–1813
לִפנֵי הַסְפִירָה.). (צילום: קרלסברג גליפטוטק, קופנהגן)
הציוויליזציה המצרית משתרעת על פני יותר מ -3,000 שנה, ובכל זאת הציבור היה משוגע על רסיס ממנה: המלך טוט יכול להיות סלבריטאי האמנות המצרית, אפילו הפנים שלה, אבל מה עם גופה? זה בדיוק מה שהמוזיאון המטרופוליטן לאמנות יחשוף עם התערוכה הקרובה שלו, מצרים העתיקה השתנתה: הממלכה התיכונה, נפתח ב -12 באוקטובר.
זהו מופע ענק ומקיף: 230 יצירות אמנות מ -33 מוזיאונים בינלאומיים, שרבים מהם יערכו את הופעת הבכורה שלהם על אדמת אמריקה כדי למלא את הנקודות הריקות של הידע הציבורי. מוצג עד 24 בינואר 2016, ב גלריות שולחן , החלל הגדול ביותר של מט בגודל 15,000 מטרים רבועים, חלקים בגודל שבין קמיעות חרפושיות באורך של סנטימטר אחד ועד 10.5 מטר פסל ענק של פרעה יתווה את הדרך בתקופה זו המתעלמת במידה רבה של תולדות האמנות המצרית.
הבחירה של המט היא מדהימה. זה סוג של פרק זמן לא ידוע. זה דבר מאוד יוצא דופן לעשות, אמר סם מרין, סוחר עתיקות בשדרה החמישית גלריית מרין - ובעל מומיה וסרקופג משלו בסך 1.1 מיליון דולר. [אבל] אין בעיניי שאלה שזה יהיה סנסציוני.
סתום העידן היה חלק מהפנייה לאוצרת הראשית, אדלה אופנהיים. טוב להציג בפני הציבור מישהו שהוא פחות מכיר, אמרה ל- Braganca. היא מקווה שהמבקרים יפתחו פרספקטיבה על אמנות מצרית שאינה רק [מתמקדת] בפרעונים המפורסמים האלה שכולם מכירים ו [מבינים] שזו הייתה תרבות רחבה ועשירה הרבה יותר - לא עומדת כמו שאני חושב שלעתים היא הסטריאוטיפ. . תליון דג זהב. (צילום: באדיבות המוזיאונים הלאומיים סקוטלנד)
מלאכות יפות כאלה הצליחו לשגשג רק בגלל פרעה החיוב השני, מנטוהוטפ השני (גברים-שניים-מעדר-טפ), המוביל את מצרים מהעידנים החשוכים כביכול בסביבות 2030 לפני הספירה, ומסמן את תחילתה של הממלכה התיכונה. (בסביבות 2030-1650 לפני הספירה).
בדוק את שאר התצוגה המקדימה של סתיו כאן.
לאחר מאה שנה של סכסוכים, הוא איחד מחדש את אזורי הצפון והדרום המחולקים ושלט במשך כ -50 שנה. כעת, כשהם מסוגלים לבלות קצת פחות בשדה הקרב, מצרים ואמנותם פרחו, והיה פריחה בבניית המקדשים.
מלאכת התכשיטים הגיעה לשיאים חדשים במהלך הממלכה התיכונה. מושאל ממוזיאון מנצ'סטר הוא ריקה שֶׁל חָזֶה , תליון חזה קלואיזוני מזהב עם לאפיס לזולי וקרנליאן משובץ כך שציפורים, עיני הורוס ופרחים - סמלים מצריים עיקריים - מכפילים את פניהם. זה בקושי 2 על 2 אינץ ', ובכל זאת הפרט מרהיב.
המלך טוט יכול להיות מפורסם באמנות המצרית, אפילו הפנים שלה - אבל מה עם גופה?
המופע לא יתקשה להעביר את זה, במיוחד עם כמה משיאיו. רק תסתכל על ראש אמנמהט השלישי , פסל של פרעה שמלכותו רבים מתייחסים לתור הזהב של הממלכה התיכונה. עור מקופל, שקיות קלות מתחת לעיניים - הראש בגובה 1.5 מטר המגיע מקופנהגן מציג סימני הזדקנות, בגרות וכנות בתיאור המלוכה שלא קיימים באמנות הממלכה העתיקה, שם המלוכה היא בת 17 לנצח.
רוב הידע באמנות מצרית נוקשה מאוד, טורקום דמג'יאן, סוחר עתיקות ובעלים של גלריות אריאדנה אמר ל'משקיף '. אבל כאן אתה מקבל תחושה של חופש. ראש פסל אלוהות בקר, (בערך 2124–1981 לפני הספירה (צילום: מוזיאון הלובר)
יש אפילו דיוקנאות משפחתיים, תיאורי קבוצות של שני תריסר קרובי משפחה מגולפים באבן, ותמונות רבות כאלה של אמהות וילדיהן הקטנים. פסל של אוטם נמטיחותפ יושב. (צילום: מוזיאונים ממלכת ברלין, המוזיאון המצרי ואוסף פפירוס)
כמעט שליש ממה שיוצג יוצא מהאוסף הנרחב והמוכר בעולם של מט. המוזיאון חפר רבים מחפציו במצרים בתחילת המאה ה -20, והעניק למט בסיס בסיס חזק לבניית תערוכה גדולה, אמרה גב 'אופנהיים.
בעוד התפקיד המשתנה של המלכות יקבל קטע משלו, המצרי היומיומי מקבל כאן את אור הזרקורים - מקום שתופס בדרך כלל דמויות כמו המלך טוט ורעמסס. קמיעות שנלבשות מדי יום כדי להדוף רוחות רעות, פסלון לאוניני מעץ המיוצר כדי להגן על נשים וילדים, כלי צבוע בצבע ירוק המתאר עלייה לרגל הלוויה - המופע לא יירד על חפצים ביתיים או פולחניים כאלה. מעניין לציין, שכל זה לא נחשב לאמנות למצרים - אפילו לא הייתה להם מילה לאמנות. המצרים לא באמת יצרו אמנות למען האמנות כמו שאנחנו עושים כיום, אמרה גב 'אופנהיים ל- Braganca.
הפולחן של אוזיריס, אל החיים שלאחר המוות, היה חי וקיים, והאמנות נעשתה יותר בעיני האלים, לא עבורנו בני האדם הנמוכים, כך שעידון החלקים הללו לא יאכזב. זה לא יקרה את הערעור המיני של 'המלך תות', אמר דמירג'יאן ל'משקיף '. אבל אולי יותר מהקסם וההתרגשות של מחץ חדש.
